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• The Appeal of the Esoteric Christian Union to the Churches and People of Christendom (O Apelo da União Cristã Esotérica às Igrejas e Povos da Cristandade). Publicado pela União Cristã Esotérica, cujo Presidente-Fundador era Edward Maitland. Londres (37, Chelsea Gardens, S.W.), circa 1893. 8 pp.
Informações: Este panfleto havia se tornado, até essa data, muito raro e difícil de ser encontrado. Passado mais de um século da sua publicação, ele era praticamente desconhecido nesse início do século 21, até que, como no caso de tantos outros textos, agora é apresentado por esse site ao amplo público da Internet. O texto, desse modo, tem recuperada a sua mensagem ao mundo. Mensagem que, segundo nossas melhores luzes, é ainda de máxima relevância ao bem estar do mundo. Queira Deus que isso seja um sinal dos tempos. A seguir, então, o texto completo deste documento histórico, ou deste APELO, ainda em inglês:
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“THERE IS NO RELIGION SO HIGH AS LOVE.”
_______________________________
THE APPEAL
OF
THE ESOTERIC CHRISTIAN
TO THE CHURCHES AND PEOPLE OF CHRISTENDOM.
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1. THERE are two presentations of Christianity which are in such direct and
irreconcilable opposition to each other as to constitute two diverse and
antagonistic religions. One of them is the system purely spiritual, founded in
the nature of being, and representing the inner and divinely intended sense of
the Bible, insisted on the Bible itself. Originally communicated by the Church
celestial to the Church terrestrial, this religion was lost through the
corruption of the latter – called in the Bible the Fall – and supplanted by its
opposite, and after being continually reaffirmed by the prophets – its original
recipients – was by Christ demonstrated in His own person at the cost of His
life. Still failing to obtain recognition, its restoration was promised in
numerous prophecies as to take place at the end of the age, to the coming of the
2. Constituting a perfect doctrine of existence and rule of life, the system of the Church unfallen is such as to satisfy absolutely man’s highest aspirations – intellectual, moral, and spiritual. According to it, God, who is the sole original Being, is all love and wisdom and power and goodness; and man is an individuated portion of God, consisting of the energy and substance which are God – for there is no other source for them – and is by nature and constitution essentially good, and
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and only through his failure to recognise this fact is he otherwise. And in virtue of the divinity of his constituent principles, he is possessed of divine potentialities, the realisation of which lies within his own power. The method of such realisation consists in inward purification and unfoldment, the process whereof is called Regeneration, because by means of it man becomes constituted anew of the higher principles of his system to the exclusion of the lower. These higher principles are the Soul and Spirit, called also as in the Bible, Water and the Spirit, and personified as Virgin Maria and Holy Ghost. By the former is denoted the divine substance as the soul in man purified from materiality, and said, therefore, to be virgin as to matter. And by the latter is denoted the divine energy which resides in such a soul, and is called Holy Ghost, because as pure spirit it is God, and Holy Ghost is the name, in the spiritual science of the Church unfallen, for God operative in creation as distinguished from God in repose prior to manifestation. Of these two as parents is generated the new spiritual selfhood called, as by St. Paul, the Christ Within; and in and through Him the man is released from the limitations of his inferior elements, and realises the divinity which is his birthright, being made by regeneration a Son of God, as set forth in that epitome of the spiritual history of the sons of God, called the Credo. Thus does man accomplish his due spiritual evolution, the secret and method of the Christ in him consisting in inward purification and unfoldment. And his is called a Christ, who, attaining to regeneration while yet in the body, constitutes for men a demonstration of their own equal divine potentialities and the manner of the realisation thereof. Being a vital process, it is an interior process. Man cannot be saved by aught that is extraneous to himself. Such is the doctrine of the Church unfallen. But although divine and divinely revealed, the appeal of that Church on its behalf is not to authority, but to the understanding. For being made in the image of God, man is, by virtue of his constitution and nature, competent for the comprehension of all truth; and only through defect of condition does he fail to be thus competent.
3. The other and opposed presentation represents man suffering from the defect of condition just named. It is the system, wholly idolatrous and resting in the letter, which, being constructed by priests under instigation declared in the
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Bible to be that of the powers of evil, was at once the cause and the consequence of the Church’s fall. As shown in the Bible, it was persistently denounced by the prophets, whom, therefore, it slew, and was guilty of the murder of the Christ and of the perversion of His doctrine. And hence is it responsible – as declared in advance by Jesus Himself in the Apocalypse – for the failure of Christianity and for the world’s present condition of alienation from religion by reason of the grievous defects, intellectual, moral, and spiritual, of its presentation of Christianity.
4. For, according to this presentation, instead of love and goodness, God is will only and caprice, absolutely selfish; and an inveterate lover of blood, and man is, both by derivation and by nature, altogether reprobate and incapable of good, and is doomed, even prior to existence, to everlasting torment, from which no repentance or amendment can save him, but only a sacrifice of blood, and this not his own but another’s, and that innocent blood. For so only can the God of this religion be propitiated towards him, and even this method is available for but a fraction of his race. The rest must suffer everlastingly. Instead, moreover, of rendering to God a reasonable service, as by the cultivation of a pure and loving spirit in himself, man is compelled by his priests to the observance of a multitude of ordinances, ceremonial merely and formal, and to an acquiescence, mechanical merely and unintelligent, in dogmas which transcend and even contradict reason, neither ordinance nor dogma making appeal to his understanding or bearing any relation to his felt spiritual needs. But, on the contrary, his understanding is rigorously suppressed in favour of authority as the criterion of truth and arbiter of conduct, even his won clear intuitions of right and wrong, true and false, being set aside as delusive. So that, in place of a religion of love, and truth which makes free, he has a religion of terror, and is in the most grievous bondage. And, in pursuance of this religion, he has been led to regard it as his duty to gratify yet further the bloodthirsty propensities of the being set before hem as God, by devastating the earth with cruel wars and persecutions on behalf of his faith. Such is the religion of the Church fallen; the appeal on its behalf being to the letter of the Bible and to priestly tradition, both of which the Bible expressly repudiates, saying of the former, “the letter killeth: the spirit alone
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giveth life”; and of the latter, “ye have made the Word of God of none effect by your traditions”: while the “Mystery,” insisted on at the cost of the understanding, and by means of which the priests obtain their power, is denounced by Jesus in the Apocalypse, as “Babylon the great, mother of harlots and abominations of the earth.”
5. Such are the two presentations of
religion which are designated in the Bible by the names, respectively, of
“Christ” and “Belial”; but of which, nevertheless, Christendom has been
compelled by its priests to espouse the latter, calling it “Christ”; and this it
has accordingly accepted and professed. Doing which it has rejected Christ and
His doctrine of Regeneration for that of His crucifiers and their doctrine of
Substitution, as formulated by Caiaphas and represented and represented by
Barabbas. And that the latter is called a robber is because by such presentation
men are defrauded of the divine potentialities Christ claimed for them, as when
He said, “My Father and your Father, My God and your God.” Thus has Christendom
made itself accessory after the fact to the crime of
6. As proved by the condition of Church and world, Christianity has failed, neither of them being regenerate, but both of them being wholly degenerate. But as shown herein, Christianity has failed, not because it is false, but because it has been falsified; and that which has passed under the name is not the religion of Christ, but the negation and opposite and deadly foe of that religion, even the religion crucified Him, and ever has been crucifying Him in the persons of His doctrine and of those who sought to proclaim it.
It is only on behalf of the real Christianity that this appeal is uttered. And it is in order that there may be no room for doubt as to what precisely this religion is, nor any excuse for ignorance, that the Hierarchy of the Church celestial – fulfilling its promises recorded in the Bible – has complemented and crowned the old Gospel of Manifestation by a New Gospel of Interpretation. And this it has done with such plenitude of truth and beauty, and with such simplicity withal, that the world has not beheld the like. For the
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Christ is lifted up therein in such guise that He shall perforce draw all men unto Him, and he who runs may read. Of the reality of this most stupendous of all the wonders of this age of wonders, and of the validity of the claim thus confidently advanced in its behalf, there is for those who, being cognisant of the facts, add to the intellect intuition and to learning insight, and having thus the witness in themselves, are qualified to judge – no manner of doubt. But it is for them absolutely sure that the key of knowledge, withheld and forfeited and lost by the fallen Ecclesiasticisms – being withdrawn from their custody by the Church celestial –has in very deep been restored; that the seals are actually broken and the books opened, as it was declared they should be at this time: that the fig-three – symbol from the beginning, of the soul and her intuition as the interpreter of divine things – is no more barren, but has blossomed and borne fruit, for the time of figs has come; that the vine – symbol ever of the spirit – has yielded grapes anew, so that henceforth men may sit under the vine and the fig-tree and eat of the precious fruits of God, and, therein, of that only true bread of heaven, the food of understanding. And the curse of Eve is removed; for the “woman” Intuition, mother ever of God in man, has recovered from her fall and crushed the serpent’s head, and – become virgin as to materiality – has been exalted, “clothed with the sun” of full intelligence, and carried to the throne of God, whence she has delivered to the world the interpretation which alone can save it, because only by it is the revelation of the Christ complete. For, as manifestation is of the man, so is interpretation of the woman; and “the man is not without the woman, nor the woman without the man, in the Lord” of the whole, unfolded, perfectly equilibrated Humanity of the Christ that is to be; yea, and that shall be, despite the wrath of the dragon and his angels, as evinced through their representatives of the doomed, because false, orthodoxies hitherto in possession.
7. And inasmuch as it is to man’s restored understanding that the revelation which is to work such vast issues is made, and the kingdom of heaven is within man, the events is no other than that Second Coming, declared as to take place “in the clouds of heaven with power and great glory,” when “that wicked one shall be revealed,” – who so long has “sat in the temple of God as if he were God,” to withhold men from their
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Lawful divine heritage, – “whom the Lord shall consume with the spirit of His mouth and shall destroy by the brightness of His coming”; and who is no other than the inspiring evil principle of “that great city Babylon,” the world’s priest-constructed sacrificial system which hitherto has prevailed in Church, State, and Society; and of which Jesus says, “Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues.”
Says the seer of that wondrous forecast of the Church’s history – the Apocalypse of St. John the Divine – speaking under inspiration of his ascended Master: “And I saw another angel flying in mid-heaven, having an eternal gospel to proclaim unto them that dwell on the earth; and unto every nation and tribe, and tongue and people; and he said with a loud voice, ‘Fear God, and give Him glory, for the hour of His judgement is come, and worship Him that made the heaven and the earth, and sea and fountains of waters.’”
It is in the sure conviction that this prophecy has been fulfilled and the “eternal gospel” announced in it delivered, and that it is no other than the New Gospel of Interpretation herein named, that the movement represented by this appeal has been inaugurated and this appeal is uttered; the object being to aid in the proclamation thereof, and to call on all spiritually vitalised and percipient souls to join in the same; that so the company of the preachers may be great as the time is ripe and the need urgent, and the Word have free course and be glorified, to the unspeakable advantage of Church and world, now groaning for deliverance from the bondage of a religion and a science alike materialistic and idolatrous, and incapable of ministering to man’s needs of any plane whatever of his manifold nature, and least of all on the spiritual.
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[Copies of this Appeal supplied free to Members for distribution on
application to the Hon. Sec.]
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UNIÃO CRISTÃ ESOTÉRICA
FUNDADA EM NOVEMBRO DE 1891.
Presidente-Fundador – EDWARD MAITLAND, B.A.
Secretária & Tesoureira – ETHEL FORSYTH,
37 Chelsea Gardens, S.W.,
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ORGANIZAÇÃO.
A UNIÃO CRISTÃ ESOTÉRICA é constituída de todos que, sendo simpatizantes de seus objetivos e métodos, declarem sua intenção de participar da mesma, e de auxiliar na realização de seus objetivos, quer sejam ou não contribuintes em termos financeiros. Pois, conquanto o auxílio financeiro seja bem vindo, uma vez que é indispensável para qualquer atuação em ampla escala, e para um correspondente sucesso de suas atividades, este NÃO é condição necessária para filiar-se à organização. Nem será a filiação considerada como um comprometimento dos indivíduos a determinado corpo de princípios, porém apenas a uma aprovação geral de seus princípios. Também não é obrigatório aos filiados que seus nomes apareçam nas listas publicadas pela organização, o que é opcional.
Um formulário impresso de filiação será fornecido aos interessados, o qual, uma vez preenchido, será submetido ao Presidente-Fundador, em Conselho.
O Conselho consistirá de filiados, em qualquer número, nomeados pelo Presidente-Fundador, os quais podem ser convocados a auxiliá-lo com seus conselhos, sendo que a responsabilidade final das decisões e atos permanece com o Presidente-Fundador.
MÉTODOS.
O planejamento dos métodos da Sociedade, a ser implementado de acordo com os meios colocados à sua disposição, compreende:
(1) A distribuição de um documento contendo a definição de sua origem, seus objetivos, seus fundamentos, seu método, seu campo de atuação, a fonte e autoridade de seus ensinamentos, bem como um resumo de sua doutrina (conforme contida em seus principais livros-texto).
(2) A recomendação de livros considerados como os que melhor expõem tais ensinamentos, e sua distribuição, empréstimo ou venda a preços reduzidos, para bibliotecas públicas, círculos privados de leitores ou indivíduos, conforme for conveniente.
(3) A organização de reuniões, públicas e privadas, para exposição; a publicação de livros novos, ou republicação de livros antigos que se destaquem pela qualidade de sua doutrina e pela lucidez de seu conteúdo; a publicação de periódicos, e o encorajamento e auxílio ao estabelecimento de filiais e sociedades semelhantes, nacionalmente ou no exterior, sem fazer distinção de raças, nações, ou crenças; e o que mais possa servir para realizar a missão da Sociedade de se constituir em um centro altamente vitalizado de energias espirituais, a partir do qual possa irradiar de forma eficaz aquelas verdades vitais que são essenciais à verdadeira religião e moralidade.
Todas as correspondências a respeito de Filiações, etc., devem ser endereçadas à Secretária,
ETHEL FORSYTH,
37 Chelsea Gardens, S.W.,
a quem todos os cheques nominais e vales postais devem ser pagos.
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Livros Reconhecidos pela Sociedade como
Pertencentes ao Novo Evangelho da Interpretação:
• The Perfect Way; or, the Finding of Christ (O Caminho Perfeito; ou, a Descoberta de Cristo). Anna Kingsford e Edward Maitland. Hamilton, Adams & Co., Londres, 1882. Segunda edição revisada e ampliada: Field and Tuer, Londres, 1887; 3a edição: 1890. Quinta edição, com adições, e longo Prefácio Biográfico de Samuel Hopgood Hart: John M. Watkins, Londres, 1923. 405 pp.
[As seguintes apresentações resumidas dos conteúdos das obras foram
adicionadas pelo organizador do Site Anna Kingsford:]
Um livro que apresenta os “conceitos intelectuais” que formam a base do Cristianismo, mas que seus expositores oficiais não apresentam, ou não são capazes de apresentar, e que demonstra ser o Cristianismo uma síntese simbólica das verdades fundamentais contidas em todas as religiões.
Conteúdo:
Prefácios – Conferência Inicial – A Alma; e a Substância da Existência – As Várias Ordens de Espíritos; e Como Discerni-los – A Expiação – A Natureza e Constituição do Ego – A Queda (Nº. 1) – A Queda (Nº. 2) – A Redenção – Deus Como o Senhor; ou, a Divina Imagem – Apêndices – Índice.
• Clothed with the Sun: Being the Illuminations of Anna (Bonus) Kingsford (Vestida com o Sol: as Iluminações de Anna (Bonus) Kingsford). Anna Kingsford. Editada por Edward Maitland. Primeira edição: John M. Watkins, Londres, 1889. Segunda edição: The Ruskin Press, Birmingham, 1906. Terceira edição: editada por Samuel Hopgood Hart, 1937. Sun Books (reimpressão), Santa Fe, 1993. 210 pp.
Conteúdo:
Dedicatória – Prefácio para a Terceira Edição (de Samuel Hopgood Hart) – Prefácio para a Primeira Edição (de Edward Maitland).
Parte I: ILUMINAÇÕES: Nº. I: Sobre os Três Véus entre o Homem e Deus – Nº. II: Sobre a Inspiração e o Profetizar – Nº. III: Sobre a Profecia da Imaculada Conceição – Nº. IV: Sobre a Revelação – Nº. V: Sobre a Interpretação das Escrituras Místicas – Nº. VI: Sobre a Cosmogonia de Moisés – Nº. VII: Sobre a Queda – Nº. VIII: Sobre a Profecia do Dilúvio – Nº. IX: Sobre a Profecia do Livro de Ester – Nº. X: Sobre a Profecia da Visão de Nabucodonosor – Nº. XI: Sobre a Profecia do Fim dos Tempos – Nº. XII: Sobre a Alma: sua Origem, Natureza, e Potencialidades – Nº. XIII: Sobre Perséfone, ou a Descida da Alma na Matéria – Nº. XIV: Sobre o Gênio ou “Daimon” – Nº. XV: Sobre os “Poderes do Ar” – Nº. XVI: Sobre o Demônio e Demônios – Nº. XVII: Sobre os Deuses – Nº. XVIII: Sobre os Mistérios Gregos – Nº. XIX: Sobre a Origem do Mal, e a Árvore como o Modelo da Criação – Nº. XX: Sobre a Grande Pirâmide, e as Iniciações Ali Realizadas – Nº. XXI: Sobre o “Homem de Poder” – Nº. XXII: Sobre o “Trabalho do Poder” – Nº. XXIII: Sobre a Regeneração – Nº. XXIV: Sobre o Homem Regenerado – Nº. XXV: Sobre o Cristo e o Logos – Nº. XXVI: Sobre o Aperfeiçoamento do Cristo – Nº. XXVII: Sobre o Panteísmo Cristão – Nº. XXVIII: Sobre o “Sangue de Cristo” – Nº. XXIX: Sobre a Redenção Vicária [por meio de outro] – Nº. XXX: Sobre Paulo e os Discípulos de Jesus – Nº. XXXI: Sobre o Maniqueísmo de Paulo – Nº. XXXII: Sobre os Evangelhos: suas Origens e Composição – Nº. XXXIII: Sobre o Verdadeiro Jesus – Nº. XXXIV: Sobre as Vidas Anteriores de Jesus – Nº. XXXV: Sobre a Sagrada Família – Nº. XXXVI: Sobre a Metempsicose ou Avatar – Nº. XXXVII: Sobre o Aeon [poder deífico] do Cristo – Nº. XXXVIII: Sobre a Doutrina da Graça – Nº. XXXIX: Sobre as “Quatro Atmosferas” – Nº. XL: Sobre a Vida Futura – Nº. XLI: Sobre o Verdadeiro Ego – Nº. XLII: Sobre Deus – Nº. XLIII: Sobre Psyche, ou a Alma Humana Superior – Nº. XLIV: Sobre o Poeta, como Modelo da Personalidade Celestial – Nº. XLV: Sobre Psyche – Nº. XLVI: Sobre a Consciência e a Memória em Relação à Personalidade – Nº. XLVII: Sobre o Ego Substancial como o Verdadeiro Sujeito – Nº. XLVIII: Sobre os Mistérios Cristãos – Nº. XLIX: Sobre Morrer – Nº. L: Sobre a Vida Una: Sendo uma Recapitulação.
Parte II: O LIVRO DOS MISTÉRIOS DE DEUS: “EU SOU” – Nº. I: O Credo: um Sumário da História Espiritual dos Filhos de Deus, e os Mistérios dos Reinos das Sete Esferas – Nº. II: A “Oração do Senhor”: sendo uma Oração dos Eleitos pelo Aperfeiçoamento Interior – Nº. III: Sobre as Sagradas Escrituras – Nº. IV: Sobre Pecado e Morte – Nº. V: Sobre o “Grande Trabalho”, a Redenção, e a Parte de Cristo Jesus na Mesma – Nº. VI: Sobre o Ser Original; ou, “Antes do Princípio” – Nº. VII: Alpha, ou “No Princípio” – Nº. VIII: Beta, ou Adonai, o Que Produz a Manifestação – Nº. IX: Gamma, ou o Mistério da Redenção – Nº. X: Delta, ou o Mistério da Geração [Criação] – Nº. XI: Epsilon, ou o Primeiro dos Deuses: Proêmio e Hino a Febo – Nº. XII: Zeta, ou o Segundo dos Deuses: Proêmio, Hino a Hermes, e uma Exortação e Hermes aos seus Neófitos – Nº. XIII: Eta, ou (misticamente) o Terceiro dos Deuses: Proêmio, e Hino ao Deus-Planeta, a Hefaistos, a Demeter, a Poseidon e a Pallas Athena – Nº. XIV: Theta, ou (misticamente) o Quarto dos Deuses: Hino a Afrodite, e um Discurso sobre a Comunhão das Almas, e os Usos do Amor entre Criatura e Criatura; sendo parte do Livro de Ouro de Vênus – Nº. XV: Lambda, ou o Último dos Deuses; sendo o Segredo de Satã – Nº. XVI: Os Sete Espíritos de Deus e suas Correspondências – Nº. XVII: Os Mistérios dos Reinos das Sete Esferas.
Parte III: SOBRE A DIVINA IMAGEM; OU A VISÃO DE ADONAI – Notas – Definições e Explicações.
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Intima Sacra; a Manual of Esoteric Devotion. (Intima Sacra; um Manual
de Devoção Esotérica). Compilado por E.M. Forsyth dos escritos de Anna
Kingsford. David Stott,
Conteúdo:
Introdução
do Compilador
• The Bible’s Own Account of Itself (O Relato da Própria Bíblia sobre Si Mesma). Edward Maitland. 1ª. Edição: Ruskin Press, Birmingham, 1891. 2ª. Edição, completa com Apêndice: Ruskin Press, Birmingham, 1905. 83 pp. 3ª. Edição: John M. Watkins, Londres, 1913.
Conteúdo:
A falha da Ortodoxia e do Agnosticismo em interpretar a Bíblia. – As fontes de informação a partir das quais podemos determinar essa questão. – A doutrina da Bíblia não é nem aquela da Ortodoxia nem a do Materialismo, mas a do Panteísmo, na medida em que implica na divindade daquilo que é inerente. – A necessária unidade, dualidade, e trindade do Ser Original e, portanto, de todo Ser. – A “mulher” mística da Bíblia: a Alma. – Seu reconhecimento e apreciação constituirão a “Era da Mulher”. – A passagem do Ser Original do estado estático para o dinâmico, no qual é denominado “Espírito Santo”. – A narrativa da Criação, do Dilúvio, e da Natividade. – A divindade daquilo que é inerente; evolução, imortalidade, regeneração, e re-encarnação, como indispensáveis à Encarnação divina. – O “Casamento Divino”. Os estados inicial e final da evolução espiritual do homem, representados por “Adão” e por “Cristo”, “Eva” e “Maria”. – Natureza blasfematória e alheia às Escrituras das apresentações da Ortodoxia. – Como “vestir-se do Cristo”? – A Alquimia Superior e a verdadeira Ressurreição. – A Intuição da Alma, intérprete e comunicadora, representada na Bíblia como uma mulher, e simbolizada também como um “jumento”. – “Cristo” macrocósmico, bem como microcósmico. – A Igreja Invisível como “corpo” do primeiro. – A Descoberta de Cristo é a completude da Intuição e a realização do Ideal. – Jesus, porque foi escolhido para ser o novo exemplo. – O êxodo místico desde o místico Egito. – O conteúdo do trabalho representado por essas exposições como indicativo do significado da Era. O “fim dos tempos”, o “fim do mundo”, o “florescer da figueira”, a “guerra nos céus” e o “surgimento de Miguel”, a “vinda do Filho do homem” e o advento da “Cidade Sagrada”: o sentido originalmente pretendido com essas expressões.
• The “New Gospel of Interpretation”. Being an Abstract of the Doctrine and a Statement of the Origin, Object, Basis, Method and Scope of the Esoteric Christian Union (O “Novo Evangelho da Interpretação”. Sendo um Resumo da Doutrina e uma Declaração da Origem, Objetivo, Fundamento, Método e Alcance da União Cristã Esotérica). Edward Maitland. Publicado sob os auspícios da União Cristã Esotérica. Londres, Lamley & Co., 1892. 93 pp.
Conteúdo:
I. Motivo da Formação da Sociedade – II. Distinção entre o Esotérico e o Eclesiástico – III. A Denúncia do Sacerdotalismo, sua Tripla Fundamentação – IV. Bíblia Insiste no Sentido Esotérico – V. Multiplicidade do Significado das Escrituras – VI. Bíblia, do Início ao Fim, Denuncia o Sacerdotalismo – VII. Bíblia Acusa o Sacerdotalismo de Fazer Uso de Feitiçaria – VIII. Bíblia Afirma que o Sacerdotalismo é de Origem Diabólica – IX. A “Mulher” Não é uma Mulher, Mas Sim a Alma e a Intuição – X. A Queda, Ocasionada pelo Sacerdotalismo Atuando sob Controle Satânico, por Meio da Perversão da Consciência Espiritual – XI. Verdadeira e Esotérica Doutrina da Encarnação Divina – XII. Mistério da Redenção, e o Cristo como o Supremo Resultado Desse Mistério (Incluindo Hino a Febo Apolo) – XIII. Cristo, a Realização no Homem de Suas Próprias Potencialidades Divinas – XIV. Homem, a Expressão Individualizada de Princípios Existentes em Deus – XV. Sacerdotalismo Negou a Dualidade Divina e Suprimiu o Entendimento – XVI. Culpa da Crucificação de Cristo Não Pesa Sobre os Judeus, Mas Sobre o Sacerdotalismo – XVII. Estado Atual do Mundo: Vivissecção, a Total Extinção da “Mulher,” Intuição – XVIII. “Revelação daquele Abominável”, o Espírito que Controla o Sacerdotalismo – XIX. XIX. Expressões “Nascido da Virgem”, “Nascido Novamente”, “Filhos de Deus”, Todas Implicam no Homem Regenerado por Meio de uma Intuição Pura – XX. O Zodíaco, a Grande Pirâmide, a Esfinge e o Obelisco – XXI. Atual Restauração de Faculdade e de Conhecimento Predita na Bíblia – XXII. A Igreja da Regeneração, suas Características: “os Ossos Secos Vivem” – XXIII. Atual Desintegração da Sociedade é Preparatória da Re-integração com Base na Nova Interpretação – XXIV. Evento Aqui Afirmado Significa a Completude do Homem Segundo Sua Própria Imagem Divina, por Meio de Sua Promoção à Maturidade Espiritual.
A UNIÃO CRISTÃ ESOTÉRICA.
• “A Message to Earth” (Uma Mensagem à Terra). Publicado anonimamente. [Nota do compilador: Provavelmente editado por Edward Maitland.] Publicado em conjunto com os escritos reconhecidos pela União Cristã Esotérica como pertencendo ao “Novo Evangelho da Interpretação”. Londres (Lamley & Co., 1 & 3 Exhibition Road, S.W.), 1892. 93 pp.
Conteúdo:
1. Aspiração – 2. Fé – 3. Reino de Deus – 4. Amor – 5. Individualidade – 6. Oração – 7. Dúvida – 8. (a) Comunhão de Almas, (b) Jesus o homem – 9. O Espírito Santo – 10. Personalidade – 11. A Redenção da Terra que se Aproxima – 12. O Deus no Homem – 13. Amor, o Redentor – 14. O Sentido da Época – 15. Evolução a Individuação de Deus – 16. A Missão do Cristo – 17. O Trabalho da Ciência – 18. O Trabalho de Cristo – 19. Evolução Individual, Reencarnação o Meio, Regeneração o Resultado – 20. Amor Manifestado em Ação – 21. Amor Manifestado em Ação (2) – 22. Amor na Vida – 23. Cristo a Demonstração do Poder do Amor – 24. A Interpretação de Cristo, a Segunda Vinda de Cristo – 25. Coragem Nascida da Fé e do Amor – 26. Cristo o Modelo Eterno – 27. Materialismo e Descrença Devido à Carência de Faculdades – 28. Jesus o Veículo, Cristo o Conteúdo Espiritual – 29. O Pecado Contra o Espírito Santo – 30. Propósito do Comunicado do Evangelho – 31. Intuição o Reconhecimento da Divindade que Reside no Homem – 32. O Ministério dos Anjos – 33. Cristo o Ser de Gloriosa Felicidade – 34. Cristo Jesus, Seu Segundo e Espiritual Advento – 35. Oração (2) – 36. A Verdadeira Consciência – 37. A Destinação desses Escritos – 38. Relatividade da Concepção de Verdade do Homem – 39. O Ministério do Sofrimento – 40. Amor o Solvente – 41. Advertências Finais.
RESPOSTAS RECEBIDAS PARA AMIGOS – 42. Para o amigo “A” – Sobre a Devoção ao Jesus Pessoal – 43. Para o amigo “B” – Sobre o Desejo de Ter uma Comunicação Espiritual Semelhante – 44. Para o amigo “C” – Sobre a Questão de Porque Somente o Termo “Pai” É Aplicado a Deus, Quando Sendo Tanto a Força Quanto a Substância da Existência, Deus é Necessariamente Tanto Mãe Quanto é Pai.
45. A UNIÃO CRISTÃ ESOTÉRICA.
A seguinte obra também contém ensinamentos idênticos às obras acima, quanto à origem e ao caráter, porém mesclados com alguns escritos mais leves:
• Dreams and Dream Stories (Sonhos e Estórias de Sonho). Anna Kingsford. Editada por Edward Maitland. Segunda edição: George Redway, Londres, 1888. 281 pp.
Conteúdo:
Parte I: Sonhos – Prefácio – O Trem Condenado – Os Óculos Maravilhosos – O Conselho de Perfeição – A Cidade de Sangue – O Pássaro e o Gato – O Tesouro na Casa Iluminada – A Catedral da Floresta – A Mulher Encantada – O Banquete dos Deuses – O Caminho Difícil – Um Leão no Caminho – Um Sonho de Desencarnação – O Caminho Perfeito com os Animais – O Laboratório Subterrâneo – O Velho Homem Jovem – A Metempsicose – Os Três Reis – A Deusa Armada – O Jogo de Cartas – O Cavalo de Carga Aterrorizado – A Hospedaria Mal-Assombrada – Uma Fábula Oriental – Uma Casa Mal-Assombrada Mesmo! – O Quadrado na Mão.
Poemas de Sonhos – “Através dos Tempos” – Um Fragmento – Sinais dos Tempos – Com os Deuses.
Parte II: Estórias de Sonhos – Uma Vila de Videntes – “Steepside”; uma Estória de Fantasma – Além do Por do Sol – Uma Mudança de Sorte – Noémi; ou, a Fita Prateada – A Estória do Pequeno Homem Velho – A Beladona – S. Jorge o Cavaleiro.
[Nota do organizador do Site Anna Kingsford: ao conjunto de obras acima, podemos seguramente adicionar mais umas poucas, publicadas posteriormente – pois elas foram reconhecidas pela União Cristã Esotérica (fundada por Edward Maitland) como pertencendo ao Novo Evangelho da Interpretação – que são as seguintes:]
• The Story of Anna Kingsford and Edward Maitland and of the New Gospel of Interpretation (A História de Anna Kingsford e Edward Maitland e do Novo Evangelho da Interpretação). Edward Maitland. 1ª Edição, 1893. 2ª Edição, 1894. 3ª Edição, editada por Samuel H. Hart: Ruskin Press, Birmingham, 1905. 204 pp.
Conteúdo:
Prefácios – Introdução – Vocação – Iniciação – Comunicação – Antagonismo – Recapitulação – Exemplificação – Promulgação e Reconhecimento.
• The Life of Anna Kingsford: Her Life, Letters, Diary and Work (A Vida de Anna Kingsford: Sua Vida, Cartas, Diário e Obra). Edward Maitland. Dois volumes. George Redway, Londres, 1896. 3ª Edição, editada por Samuel Hopgood Hart: John M. Watkins, Londres, 1913. Vol. I, 442 pp.; Vol. II, 466 pp.
Conteúdo:
Volume I: Prefácio para a Terceira Edição – Prefácio para a Primeira Edição – I. Início de Nossas Vidas – II. Nosso Primeiro Encontro – III. Algumas Informações sobre Mim – IV. Mútuo Reconhecimento – V. Final de 1875 – VI. Vida Estudantil – VII. Desenvolvimentos Espirituais – VIII. A Abertura do Celestial – IX. Uma Nuvem de Testemunhas – X. Perseguida por Apollyon – XI. A Feiticeira Desconcertada – XII. Muitas Experiências – XIII. O Primeiro e o Último dos Deuses – XIV. Alertas e Instruções – XV. Torrentes de Luz – XVI. Conclusão do Curso Acadêmico – XVII. Entre os Astrais – XVIII. Conversações com o Gênio – XIX. Iluminações Contínuas.
Volume II: XX. O Caminho Perfeito – XXI. Numerosas Experiências – XXII. Atividades Variadas – XXIII. Uma Turnê no Exterior – XXIV. Inverno em Paris – XXV. A Sociedade Teosófica – XXVI. Um Tempo de Controvérsia – XXVII. Meditações sobre os Mistérios – XXVIII. A Sociedade Hermética – XXIX. Cartas e Iluminações – XXX. Algumas Encarnações Passadas – XXXI. De Multis Rebus – XXXII. Um Vôo para a Vida – XXXIII. Uma Turnê de Melancolia – XXXIV. Um Lar Onde Morrer – XXXV. A Retirada – XXXVI. Sacerdote versus Profeta – XXXVII. Post Mortem – Índice Remissivo.
• Addresses and Essays on Vegetarianism (Palestras e Ensaios Sobre o Vegetarianismo). A obra reúne textos de Anna Kingsford e Edward Maitland. Editada por Samuel Hopgood Hart. John M. Watkins, Londres, 1912. 227 pp.
Conteúdo:
Prefácio Biográfico.
De Anna Kingsford:
1881: 1. Considerações Sociais
–
1881-2: 2. Cartas sobre a Dieta
Pura –
1882: 3. Uma Palestra sobre a
Alimentação –
1884:
De Edward Maitland:
1877: 10. Extratos
da Obra “Inglaterra e o Islã”
–
11. O Vegetarianismo
Índice Remissivo.
• The Credo of Christendom: and other Addresses and Essays on Esoteric Christianity (O Credo do Cristianismo: e Outras Palestras e Ensaios sobre o Cristianismo Esotérico). A obra reúne textos de Anna Kingsford e Edward Maitland. Editada por Samuel Hopgood Hart. John M. Watkins, Londres, 1916. 256 pp.
Conteúdo:
Prefácio Biográfico (de Samuel Hopgood Hart).
Palestras:
O Credo do
Cristianismo –
O Fragmento
Hermético
Koré Kosmou, a
Virgem do Mundo –
O Método dos
Místicos –
Karma –
5. Hermenêutica da
Bíblia –
6. “Violacionismo,” ou Feitiçaria na Ciência –
Ensaios e
Cartas:
Ilustrações: “Via Crucis” – O Triângulo Inferior – O Triângulo Superior.
Índice Geral das Seções Índice da Seção Atual
