Informa\u00e7\u00f5es<\/i><\/b>:<\/i><\/b> Ensaio biogr\u00e1fico sobre o Rev. Gideon Jasper Richard Ouseley, o qual foi um grande admirador e divulgador da mensagem e das obras de Anna Kingsford e Edward Maitland. Esse ensaio fez parte, como um anexo explicativo, de uma das edi\u00e7\u00f5es do Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b>, que \u00e9 um texto apresentado ao mundo pelo pr\u00f3prio Rev. Ouseley, o qual afirma ter sido auxiliado (em sonhos e vis\u00f5es) por Anna Kingsford, Edward Maitland e outros. Nesse ensaio ele relata, entre outros pontos interessantes, a seguinte opini\u00e3o do Rev. Ouseley:<\/p>\n
\u201cQuando lhe falei do meu interesse pelos ensinamentos de <\/i>O Caminho Perfeito<\/i><\/b>, ele disse que em sua opini\u00e3o era <\/i>\u201ca melhor e mais brilhante das revela\u00e7\u00f5es que haviam sido dadas ao mundo\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cEm carta publicada na revista <\/i>Light<\/i><\/b>, 1882, p. 475, ele descreveu <\/i>O Caminho Perfeito<\/i><\/b> como<\/i> \u201co mais maravilhoso de todos os livros que apareceram desde a era crist\u00e3\u201d.\u201d<\/i><\/b>\u00a0<\/i><\/p>\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Arnaldo Sisson Filho e Luis Antonio de Souza.<\/strong><\/em><\/p>\n A seguir temos o texto completo, em portugu\u00eas<\/em><\/strong>:<\/p>\n Conheci o Rev. Gideon Jasper Richard Ouseley em outubro de 1897, tendo ouvido falar dele como vegetariano, um oponente da vivissec\u00e7\u00e3o e um defensor entusi\u00e1stico dos ensinamentos da falecida Dra. Anna Kingsford e Edward Maitland, conforme apresentado em suas Palestras sobre Cristianismo esot\u00e9rico, publicadas sob o t\u00edtulo de The Perfect Way, or, the Finding of Christ<\/i><\/b> (O Caminho Perfeito, ou, a Descoberta de Cristo<\/i>), nas quais eu tamb\u00e9m estava interessado. Estando na \u00e9poca em Brighton, onde ele morava, fui visit\u00e1-lo e fui muito bem recebido.<\/p>\n Ele confirmou tudo o que fui levado a acreditar dele e disse que tamb\u00e9m era abst\u00eamio de bebida alco\u00f3lica e n\u00e3o fumante. Ele ponderou que \u201ca causa direta da pobreza, da m\u00e1 sa\u00fade e da mis\u00e9ria social era o consumo de carne, o consumo de \u00e1lcool e o tabagismo\u201d<\/i><\/b>. Como Anna Kingsford, ele viu na aboli\u00e7\u00e3o do consumo de carne \u201co \u00fanico meio eficaz para a reden\u00e7\u00e3o do mundo, seja no que diz respeito aos pr\u00f3prios homens ou aos animais\u201d<\/i><\/b>. O alimento verdadeiro e adequado para o homem, disse ele, eram frutas maduras (incluindo nozes), \u00f3leo puro de azeitonas, gr\u00e3os e vegetais, que a M\u00e3e Terra produz em abund\u00e2ncia para o sustento de seus filhos.<\/p>\n Ele estava morando apenas com sua esposa, sua fam\u00edlia cresceu e se dispersou. Dois gatos, no entanto, que ele considerava parte de sua fam\u00edlia, n\u00e3o devem ser omitidos da casa. Eles eram seus companheiros constantes. Ele falava com eles, e eles o seguiam pela casa. Ele disse que eles eram seus \u00fanicos seguidores, todos os outros estavam contra ele e suas ideias. E as pessoas o viam como um \u201cexc\u00eantrico\u201d. <\/i><\/b>Ele considerava os gatos como \u201cos mais humanos de todos os animais\u201d<\/i><\/b>. Ele estava vestido como um cl\u00e9rigo e me disse que era um padre da Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica, embora n\u00e3o estivesse no servi\u00e7o ativo.<\/p>\n Sua vida foi dedicada \u00e0 difus\u00e3o dos ensinamentos de Anna Kingsford e Edward Maitland. Tivemos uma longa conversa, mas com alguma dificuldade por causa de sua surdez. Quando contei a ele sobre meu interesse nos ensinamentos do Caminho Perfeito<\/i><\/b>, ele disse que, em sua opini\u00e3o, era \u201ca mais brilhante e melhor de todas as revela\u00e7\u00f5es que haviam sido dadas ao Mundo\u201d<\/i><\/b> (1), <\/i><\/b>mas ele desacreditava que o mundo a aceitasse, porque \u201co mundo sempre rejeitou a Verdade; sempre crucificou Cristo e sua doutrina, e n\u00e3o o faria novamente?\u201d<\/i><\/b> De uma coisa, por\u00e9m, ele tinha certeza: \u201cA Igreja do futuro seria a Igreja do <\/i><\/b>Caminho Perfeito<\/i><\/b>\u201d<\/i><\/b>.<\/p>\n Nenhuma mera organiza\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica, disse ele, seria capaz de perdurar por um prazo muito longo, caso se oponha aos princ\u00edpios eternos de Justi\u00e7a, Humanidade e Amor a todas as manifesta\u00e7\u00f5es de Deus, quer sejam humanas ou n\u00e3o humanas. Ao se despedir, ele me deu alguns folhetos e panfletos que havia escrito e expressou a esperan\u00e7a de me ver novamente. Assim come\u00e7ou uma amizade que me foi de grande import\u00e2ncia, e que agora me lembro com carinho.<\/p>\n Ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o do Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> (o qual ser\u00e1 doravante aqui comentado), apareceu em Homens do Dia<\/i><\/b> uma mat\u00e9ria de sua autoria \u201cescrita por solicita\u00e7\u00e3o especial do Editor\u201d,<\/i><\/b> e nesse texto me baseei para obter informa\u00e7\u00f5es sobre sua inf\u00e2ncia.<\/p>\n Afirma o texto que ele \u201cnasceu em Lisboa em 15 de outubro de 1835, filho mais novo do falecido Sir Ralph Ouseley, K.C.B., que se mudou para a Irlanda com morte de seu pai, em 14 de maio de 1842, para morar com parentes protestantes. Ele foi educado na Universidade de Dublin, na qual se formou em 1858, e depois disso se casou. Tendo estudado terap\u00eauticas, ele foi ordenado cl\u00e9rigo da Igreja da Inglaterra (Igreja Anglicana) pelo Bispo de Down e Connor, e nomeado Cura de Warrenpoint (Co. Down), 1861\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n Mas ele n\u00e3o permaneceu por muito tempo em uma Igreja na qual estivesse vivenciando uma falsa posi\u00e7\u00e3o. Assim, em 1870, \u201ctendo renunciado voluntariamente a todo consumo de carne, bebida forte e fumo, como incompat\u00edveis com a humanidade e a verdadeira religi\u00e3o de Cristo, conforme ensinada por Ele e seus ap\u00f3stolos\u201d<\/i><\/b>, foi recebido como sacerdote da Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica, onde permaneceu at\u00e9 1894, quando \u201cdevido \u00e0 sua longa e crescente surdez que o impossibilitava de exercer o seu minist\u00e9rio, retirou-se para a Igreja do seu Batismo, sendo recebido pelo Prior da Igreja Carmelita de Nossa Senhora do Monte Carmelo, Kensington, Londres\u201d<\/i><\/b>,<\/b> Igreja na qual permaneceu como leigo.<\/p>\n Pouco depois do nosso encontro, ele me escreveu: \u201cLembre-se, n\u00e3o sou Romanista, embora seja crist\u00e3o, cat\u00f3lico\u201d.<\/i><\/b> Antes de sua recep\u00e7\u00e3o na Igreja Cat\u00f3lica, ele explicou plenamente ao Prior Carmelita suas opini\u00f5es sobre os ensinamentos do Caminho Perfeito<\/i><\/b>, que de forma alguma ele abandonaria. O prior pediu para ver o livro e, o tendo lido, disse n\u00e3o encontrar nele nada contr\u00e1rio \u00e0 f\u00e9 da Igreja Cat\u00f3lica. \u201cPor que ent\u00e3o\u201d<\/i><\/b>, perguntou o Rev. Ouseley, \u201ca Igreja n\u00e3o ensina isso?\u201d<\/i><\/b> Ao que o Prior respondeu: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o tem a liberdade de dizer que esse \u00e9 o ensinamento da Igreja Cat\u00f3lica, mas voc\u00ea \u00e9 livre para acreditar e t\u00ea-lo como uma opini\u00e3o piedosa\u201d<\/i><\/b>.<\/p>\n Foi com tal entendimento que, em 1894, tornou-se membro da Igreja Cat\u00f3lica Romana, encontrando, segundo ele: \u201ctudo o que buscava, de certo modo, dentro daquela Igreja, e a fim de propagar sua pr\u00f3pria revela\u00e7\u00e3o dentro de seus limites\u201d.<\/i><\/b> Seu desejo era \u201csaturar e transmutar os pr\u00f3prios documentos fundamentais da Igreja com a doutrina e o humanitarismo do <\/i><\/b>Caminho Perfeito<\/i><\/b>\u201d<\/i><\/b>. Ele iria \u201crevisar os documentos fundamentais tradicionais, de modo a expressar esses ensinamentos em vez de ocult\u00e1-los\u201d<\/i><\/b>, mas ele \u201cnunca seria o cabe\u00e7a de um cisma, nunca\u201d.<\/i><\/b> Embora ele n\u00e3o fosse um sect\u00e1rio e odiasse ser considerado como tal, ele \u201ctrabalharia com todos os verdadeiros reformadores e bons homens que tentassem levar as pessoas a caminhos de retid\u00e3o e tir\u00e1-los de seus h\u00e1bitos b\u00e1rbaros de comer carne, de bebidas fortes, e crueldade de todo tipo e esp\u00e9cie\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n Cerca de treze anos antes de sua \u201csuspens\u00e3o\u201d<\/i><\/b>, <\/i>ele fundou a \u201cOrdem da Uni-fica-a\u00e7\u00e3o <\/i><\/b>(<\/i>The Order of <\/em>At-one-ment) <\/i>e Sociedade dos Templ\u00e1rios Unidos\u201d,<\/i><\/b> tendo como Lema: \u201cUm Deus, uma Religi\u00e3o, V\u00e1rios Nomes, V\u00e1rias Formas.\u201d<\/i><\/b> O nome da Ordem deveria ser entendido no sentido de esclarecer o entendimento popular e err\u00f4neo de fazer sofrer os inocentes no lugar dos culpados (NT: ou seja, da Salva\u00e7\u00e3o Vic\u00e1ria), ou seja, em seu sentido verdadeiro, literal e radical de reconcilia\u00e7\u00e3o de ideias, coisas, pessoas ou sistemas opostos; uma unifica\u00e7\u00e3o do humano com o Divino, e do Homem com Deus, pelo Esp\u00edrito de Cristo dentro da Alma. A Ordem nunca teve muitos membros e h\u00e1 muito deixou de existir.<\/p>\n Al\u00e9m do Evangelho dos Doze Santos, <\/i><\/b>escreveu muitos folhetos e panfletos sobre v\u00e1rios assuntos. Os principais livros ou folhetos escritos por ele foram:<\/p>\n Mas o principal de todos os seus escritos foi O Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b>, que ensina o Pante\u00edsmo Crist\u00e3o: \u201cPor involu\u00e7\u00e3o e evolu\u00e7\u00e3o ser\u00e1 realizada a salva\u00e7\u00e3o de todo o mundo; pela descida do Esp\u00edrito \u00e0 mat\u00e9ria, e a ascens\u00e3o da mat\u00e9ria ao Esp\u00edrito, atrav\u00e9s dos tempos.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Foi publicado pela primeira vez por partes nas colunas do jornal The Lindsey & Lincolnshire Star<\/i><\/b>. Essas partes foram conclu\u00eddas no in\u00edcio de 1900 e, no final do ano seguinte, a primeira edi\u00e7\u00e3o foi publicada e outras edi\u00e7\u00f5es se seguiram. Em 1903 uma edi\u00e7\u00e3o \u201crevisada e ampliada\u201d<\/i><\/b> parece ter sido publicada, e em 1904 uma \u201cEdi\u00e7\u00e3o Nova e Completa\u201d<\/i><\/b> foi publicada, a \u00faltima durante a vida do Rev. Ouseley. (4)<\/i><\/b><\/p>\n A esse Evangelho<\/strong><\/em> o Rev. Ouseley se referiu v\u00e1rias vezes como \u201cO Evangelho dos Hebreus\u201d,<\/i><\/b> \u201cO Evangelho Nazareno\u201d, \u201cO Evangelho dos Nazarenos\u201d, \u201cO Evangelho Ess\u00eanio\u201d, \u201cO Evangelho dos Doze\u201d, \u201cO Evangelho dos Doze Santos\u201d<\/i><\/b> (como no t\u00edtulo), \u201cO Evangelho da Vida Perfeita\u201d<\/i><\/b> (como no subt\u00edtulo): \u201cO Evangelho Original e Completo do Sagrado Cristo\u201d<\/i><\/b>, e por outras denomina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Esse Evangelho<\/strong><\/em> foi recebido pelo Rev. Ouseley sob inspira\u00e7\u00e3o: \u201cEm sonhos e vis\u00f5es da noite\u201d<\/i><\/b>, e em \u201cComunica\u00e7\u00e3o.\u201d<\/i><\/b> \u00c9 uma tradu\u00e7\u00e3o de um documento original em aramaico que pretende ser uma reconstru\u00e7\u00e3o e revis\u00e3o da narrativa dos Evangelhos. Algumas partes dele foram inclu\u00eddas na Palingenesia<\/i><\/b>, onde foram descritas como \u201cFragmentos do Evangelho da Vida Perfeita\u201d,<\/i><\/b> que foram apresentados a ele (Rev. Ouseley) (5),<\/i><\/b> \u201cem sonhos e vis\u00f5es da noite\u201d<\/i><\/b>, quando \u201cum p\u00falpito parecia aparecer diante dele com certos manuscritos, e enquanto eram trocados ele lia os pap\u00e9is ent\u00e3o apresentados a ele. De manh\u00e3, anotava o que havia lido, lhe vinha \u00e0 mem\u00f3ria de uma s\u00f3 vez ou gradualmente, mas geralmente ao longo do dia. O fato de pela manh\u00e3 sentir peso, etc., nos olhos, exatamente como se tivesse lido a noite toda, parecia-lhe uma prova de que alguma a\u00e7\u00e3o anormal estava em andamento.\u201d<\/i><\/b> Uma coisa \u00e9 inquestion\u00e1vel, ele n\u00e3o poderia, sem a ajuda de algum Poder superior e acima do seu intelecto normal, ter escrito esse Evangelho<\/strong><\/em>, e que tal Poder era de natureza divina, \u00e9 algo que fica evidenciado pelo seu conte\u00fado. No final do Evangelho<\/i><\/b> est\u00e3o estas palavras: \u201cGl\u00f3ria a Deus por cujo poder e aux\u00edlio foi escrito.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Logo ap\u00f3s nosso encontro, ele me escreveu dizendo que n\u00e3o tinha \u201cnenhum talento al\u00e9m do que eu podia ver naqueles livrinhos\u201d<\/i><\/b> que ele me dera, e que com o aumento da surdez e diminui\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o ele se considerava \u201cpraticamente um homem morto\u201d<\/i><\/b>;<\/b> mas, acrescentou, \u201ctudo o que pudesse fazer, faria.\u201d<\/i><\/b> Menciono isso com o objetivo de chamar a aten\u00e7\u00e3o para o que, no momento em que escrevia esse Evangelho<\/i><\/b>,<\/b> ele considerava estar no limite de seus \u201ctalentos\u201d;<\/i><\/b> e a composi\u00e7\u00e3o de seu Pref\u00e1cio, <\/i>de fato,<\/i> n\u00e3o se compara favoravelmente com \u201caqueles livrinhos\u201d<\/i><\/b> acima mencionados.<\/p>\n Ele disse que recebeu a tradu\u00e7\u00e3o do Evangelho<\/i><\/b> vinda do Esp\u00edrito, ou seja, por inspira\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se deve supor que o original do qual esse Evangelho<\/i><\/b> \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o, ou qualquer mat\u00e9ria suplementar que possa ter sido acrescentada a ele, seja de maior valor hist\u00f3rico do que os quatro Evangelhos, nenhum dos quais \u00e9 hist\u00f3rico no sentido comumente suposto, uma vez que o objetivo de todos foi retratar \u201co drama divino da hist\u00f3ria espiritual do homem\u201d,<\/i><\/b> isto \u00e9, da Alma. Mas tem esta vantagem em rela\u00e7\u00e3o as outros, que \u00e9 ter escapado das m\u00e3os dos \u201ccorretores\u201d<\/i><\/b> e \u201ccorruptores\u201d, <\/i><\/b>com o que os demais sofreram.<\/p>\n Alguns anos atr\u00e1s, o diretor de uma escola muito conhecida me disse que, para o benef\u00edcio de seus alunos, ele tentou escrever uma vida de Jesus, baseando seu material no conte\u00fado dos quatro Evangelhos. Mas que desistiu da ideia por conta da impossibilidade de escrever a partir de uma vida de Jesus que n\u00e3o teria maior valor hist\u00f3rico.<\/p>\n Quando, mais tarde, entrou em contato com o ensinamento de O Caminho Perfeito<\/i><\/b>,<\/b> percebeu que o objetivo dos escritores dos Evangelhos n\u00e3o era registrar a hist\u00f3ria (como geralmente se entende), mas por meio de alegorias e par\u00e1bolas, que muitas vezes assumiam a forma da hist\u00f3ria, velando e assim preservando ensinamentos vitais que de outra forma seriam, ou poderiam ser perdidos. Assim, embora a inclus\u00e3o de eventos hist\u00f3ricos nos Evangelhos n\u00e3o seja negada, os seus escritores, n\u00e3o obstante, escreveram n\u00e3o como historiadores, mas como professores de Mist\u00e9rios Crist\u00e3os, e a hist\u00f3ria, se e na medida em que pudesse ser introduzida, foi adaptada, ou ajustada, para ensinar o Mist\u00e9rio pretendido.<\/p>\n Isso n\u00e3o era nenhuma pia<\/strong> <\/em>fraus<\/i><\/b> (NT: no mau sentido dessa express\u00e3o do latim, que significa \u2018uma mentira, ou fraude bem intencionada\u2019), porque o ensinamento, e somente o ensinamento, era o objetivo e a inten\u00e7\u00e3o dos escritores, um fato que os pr\u00f3prios Evangelhos testemunham: \u201cA carne (ou letra) para nada aproveita. As palavras que vos tenho falado s\u00e3o Esp\u00edrito e s\u00e3o Vida\u201d.<\/i><\/b> As conversas registradas nos Evangelhos foram manifestamente introduzidas \u201cpara ilustrar e refor\u00e7ar doutrinas particulares.\u201d<\/i><\/b> Infelizmente, n\u00e3o \u00e9 algo suficientemente conhecido que nas Escrituras, processos espirituais que s\u00e3o aplic\u00e1veis a todos, s\u00e3o descritos e escondidos sob o disfarce de eventos hist\u00f3ricos que precisam de uma chave espiritual para desvendar seu significado. Os p\u00e9s dos disc\u00edpulos n\u00e3o foram lavados por Jesus at\u00e9 que suas pr\u00f3prias vestes fossem colocadas de lado ou removidas (Jo\u00e3o<\/em>, 13:1-15). O Rev. Ouseley encontrou nas palestras do Caminho Perfeito<\/strong><\/em> (\u201cThe Perfect Way <\/i><\/b>lectures\u201d<\/em>), e outros escritos de Anna Kingsford e Edward Maitland, a chave necess\u00e1ria para a tarefa de tal remo\u00e7\u00e3o. (6)<\/i><\/b><\/p>\n Em uma Apologia escrita por Anna Kingsford pouco antes de sua morte, ela disse: \u201cIluminada pela Luz Interior (o Esp\u00edrito Divino interior), percebi a fal\u00e1cia e a idolatria do Cristianismo popular, e desde aquela hora em que recebi o Cristo Espiritual em meu cora\u00e7\u00e3o, resolvi n\u00e3o o conhecer mais segundo a carne. As velhas controv\u00e9rsias hist\u00f3ricas sobre os fatos, datas e fen\u00f4menos do Antigo e do Novo Testamento deixaram de me atormentar e me deixar perplexa. Percebi que minha alma n\u00e3o tinha nada a ver com eventos ocorridos nos planos f\u00edsicos, porque esses n\u00e3o poderiam, por sua natureza, ser cognatos de necessidades espirituais.\u201d<\/i><\/b> (7)<\/i><\/b> \u201cA sabedoria celestial\u201d, <\/i><\/b>disse Thomas A. Kempis, \u201cpisa com seus p\u00e9s sobre todas as coisas inferiores ou mais baixas\u201d,<\/i><\/b> e ele testemunha a exist\u00eancia de \u201cum man\u00e1 escondido na doutrina de Cristo.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Em seu Pref\u00e1cio<\/em>, o Rev. Ouseley afirma que O Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b>, conforme recebido por ele, era uma tradu\u00e7\u00e3o de \u201cum dos mais antigos e completos fragmentos crist\u00e3os primitivos\u201d,<\/i><\/b> escrito em aramaico, e \u201cusado na primeira Igreja Crist\u00e3, em Jerusal\u00e9m\u201d,<\/i><\/b> e que esse era \u201co Evangelho original do qual os quatro foram mais ou menos copiados, com numerosas varia\u00e7\u00f5es e omiss\u00f5es importantes.\u201d <\/i><\/b>A tradu\u00e7\u00e3o, diz ele, lhe foi comunicada \u201cem numerosas partes em diferentes momentos, por Emmanuel Swedenborg, Anna Kingsford, Edward Maitland e um padre de um s\u00e9culo anterior que se chamava Placidus, da Ordem Franciscana, depois Carmelita\u201d,<\/i><\/b> que foram seus tradutores. (8)<\/i><\/b> Ele tamb\u00e9m se refere a certas \u201cmanifesta\u00e7\u00f5es espirituais\u201d<\/i><\/b> que, segundo ele, acompanharam a transcri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Cartas escritas por ele para mim confirmam o que foi dito acima. Em uma delas, ele fala de Placidus como \u201csentado ocasionalmente ao lado de sua cama e discutindo muitas quest\u00f5es.\u201d <\/i><\/b>Em outra, ele diz que \u201cele (o Evangelho) simplesmente fluiu atrav\u00e9s de mim o tempo todo, e eu sinto a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Em outra, que Anna Kingsford e Edward Maitland haviam \u201crevelado a ele pessoalmente, algumas restaura\u00e7\u00f5es dos escritos sagrados\u201d,<\/i><\/b> acrescentando \u201ceu digo isso sem um pingo de hesita\u00e7\u00e3o, pois ela me apareceu em vis\u00e3o da forma mais clara poss\u00edvel (e ele tamb\u00e9m), e me deu um papel para ler que peguei na m\u00e3o e li: Divulgue para o mundo, os meios vir\u00e3o. Nunca tive uma vis\u00e3o mais clara, t\u00e3o n\u00edtida e v\u00edvida que cheguei at\u00e9 mesmo a procurar o papel que ela me deu, e aqui, agora, vieram os meios para essas publica\u00e7\u00f5es se concretizarem (em The Lindsey e Lincolnshire Star), e espero que o Editor publique ainda outras mais. Quem gostar pode agora reimprimir da Star em forma de livro.\u201d (9)<\/i><\/b><\/p>\n Em outra, que \u201cEla (a tradu\u00e7\u00e3o) foi dada principalmente por Edward Maitland e Anna Kingsford, e Swedenborg em parte, e um padre chamado Placidus (franciscano), e por meio de comunica\u00e7\u00f5es: e desejo declarar isso de forma clara e simples; e tamb\u00e9m quero dizer que n\u00e3o me foi dado em salas de sess\u00f5es, mas em sonhos e vis\u00f5es da noite.\u201d <\/i><\/b><\/p>\n Em outra: \u201cQue Swedenborg, Maitland, Anna Kingsford, e tamb\u00e9m um monge Placidus O.S.F., que todos se combinaram para me transmitir o Evangelho, e bem neste per\u00edodo mais cr\u00edtico, que isso \u00e9 t\u00e3o verdadeiro quanto seu nome \u00e9 Hart, ou eu sou eu mesmo.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Em outra, falou dos \u201camigos a cujo ditado escreveu (o Evangelho)\u201d,<\/i><\/b> dos quais, disse, \u201ctenho tanta certeza quanto a minha pr\u00f3pria exist\u00eancia e mais ainda, pois \u00e0s vezes n\u00e3o sei quem sou ou quem eu era. Sei que fui amigo de Jesus.\u201d (10)<\/i><\/b><\/p>\n O Rev. Ouseley sustentou que a Verdade Divina \u00e9 revelada apenas de dentro. \u201cBusque de dentro\u201d,<\/i><\/b> disse ele, \u201cn\u00e3o procure nada de fora. Dentro est\u00e1 a verdadeira luz. Fora \u00e9 perplexidade e escurid\u00e3o. Todo conhecimento vem de dentro. Nada de fora.\u201d<\/i><\/b> Ele n\u00e3o conseguia entender por que os esp\u00edritas de seu tempo, muitos dos quais estavam prontos para aceitar como verdade qualquer coisa que viesse por meio de m\u00e9diuns, desconsideravam ou ignoravam a revela\u00e7\u00e3o que lhe vinha de dentro. Pensamentos inspirados vinham a ele quando ele estava caminhando, \u201crespirando o ar fresco da manh\u00e3.\u201d \u201cEu saio\u201d,<\/i><\/b> disse ele, \u201ce a inspira\u00e7\u00e3o vem. Eu carrego um caderno comigo.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Em 1898 perdeu a esposa e no ano seguinte casou-se novamente. Sua segunda esposa sobreviveu a ele, tendo feito tudo o que podia para ajud\u00e1-lo em seus anos de decl\u00ednio. Por natureza ele era ativo e sua mente era clara, mas em 1903, ele escreveu: \u201cNingu\u00e9m h\u00e1 na terra t\u00e3o deprimido, fechado e esmagado como eu estou. Fui expulso da Igreja por ser a favor do pr\u00f3prio Evangelho que os salvaria, e os reformadores de qualquer tipo me afastam igualmente por lhes trazer o dom do alto.\u201d<\/i><\/b>\u00a0 \u201c<\/i><\/b>Toda a minha vida, desde os dez anos de idade, n\u00e3o recebi nada al\u00e9m de perdas e nega\u00e7\u00f5es de minha vontade de uma forma ou de outra, e agora sou um moribundo. Eu me sinto muito doente. Na maior\u00a0 solid\u00e3o. Agora tenho que tatear no escuro atr\u00e1s das coisas, surdo e quase cego como estou. Anseio continuar e continuar, mas tudo est\u00e1 contra mim tudo, tudo, estou cansado da vida, solid\u00e3o imensa, corpo e alma desgastados … meus olhos me for\u00e7am a desistir agora. Boa noite. Deus o aben\u00e7oe.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Outra causa de depress\u00e3o foi a dor, tristeza e ang\u00fastia que ele suportou por causa das maldades cometidas aos seus \u201cirm\u00e3os sofredores\u201d<\/i><\/b>, os Animais. Embora surdo no plano externo, ele n\u00e3o era surdo espiritualmente, nem era cego espiritualmente. Ele ouviu os gritos dos Animais. Ele disse:<\/p>\n \u201cTodas as noites fico acordado da forma mais infeliz. Eu sei que n\u00e3o passa um momento, em que centenas de minhas queridas criaturas, gatos, coelhos, c\u00e3es e outros s\u00e3o brutalmente mortos por dem\u00f4nios em forma humana. Toda a vida \u00e9 Una. Estou consciente dos sofrimentos, dos sofrimentos da terra, sempre consciente, mas especialmente \u00e0 noite, e n\u00e3o posso descansar; e a mensagem para consertar ou mitigar tudo isso \u00e9 rejeitada por homens cegos e surdos a ela. Eles n\u00e3o veem nem entendem. \u00c9 o inferno para mim, a profundeza mais baixa do inferno. Eu n\u00e3o conhe\u00e7o tal coisa como dormir.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Tamb\u00e9m estava preocupado com o futuro do Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b>. O que seria dele depois de sua morte? Seu grande medo era que ele pudesse estar sob o controle daqueles que o suprimiriam, ou (como ele disse) \u201cproteger do mundo o que lhe foi dado para a ilumina\u00e7\u00e3o do mundo\u201d; <\/i><\/b>e ele temia\u00a0ainda mais a m\u00e3o do \u201ccorretor\u201d,<\/i><\/b> pois a corre\u00e7\u00e3o significaria semear \u201cjoio\u201d<\/i><\/b> entre \u201ca boa semente\u201d <\/i><\/b>com a qual comparou o texto do Evangelho<\/i><\/b> que lhe foi dado para semear no mundo e \u201ccontradizer os pecadores.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n O que aconteceu no passado pode acontecer novamente, e aconteceria se esse Evangelho<\/i><\/b> estivesse sob o controle dos materialistas, em cujas m\u00e3os \u201ccorre\u00e7\u00e3o\u201d<\/i><\/b> seria \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d. <\/i><\/b>Ele acreditava que as verdadeiras riquezas do Evangelho<\/i><\/b> haviam sido confiadas \u00e0 sua guarda. Tais temores o levaram em 1904 a transferir para um amigo seus direitos autorais, com um pedido \u201cpara n\u00e3o o deixar cair nas m\u00e3os de ritualistas, sejam romanos ou anglicanos.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Sustentava que a Festa dos Santos Inocentes n\u00e3o havia recebido da Igreja o seu devido desdobramento, pois \u201cHerodes\u201d<\/i><\/b> (s\u00edmbolo do materialismo) \u201cmatava os inocentes porque Jesus nasceu entre eles, procurando assim extingui-lo\u201d,<\/i><\/b> e todos os que aceitassem e abra\u00e7assem o ensinamento desse Evangelho<\/i><\/b> seriam \u201cInocentes.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Em 1905, ele escreveu: \u201cEstou quase terminando e meu destino me espera. Eles est\u00e3o prontos para me receber.\u201d \u201cO dia est\u00e1 escuro.\u201d \u201cN\u00e3o h\u00e1 um vers\u00edculo de Davi que descreva sua dor e l\u00e1grimas que n\u00e3o descreva exatamente como eu estou.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Uma carta posterior, a \u00faltima recebida dele, diz: \u201cEstou quase enlouquecido por esse isolamento cont\u00ednuo. Mas continuo o mesmo de sempre. Com amor permanente a ambos (11) e garantia de minha afei\u00e7\u00e3o. Atenciosamente, G. J. Ouseley.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Em 9 de dezembro de 1906, ele faleceu em seu septuag\u00e9simo segundo ano. Uma Nota sobre ele apareceu na revista Light<\/i><\/b> (5 e 12 de janeiro de 1907). E agora que ele descanse em paz com o conhecimento de que sua vida de auto sacrif\u00edcio pela Verdade e pela Humanidade, uma vida sem ambi\u00e7\u00e3o, honrarias ou desejo por qualquer ganho mundano n\u00e3o foi vivida em v\u00e3o, pois, \u201cOnde Moram a Miseric\u00f3rdia, o Amor e a Piedade, Ali Tamb\u00e9m Habita Deus.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n No final, ele me disse que: \u201cFoi sua infelicidade ter nascido com grandes ideias e incapacidade de realiz\u00e1-las como desejaria, enquanto ele havia feito o melhor e gasto tudo, absolutamente tudo, no trabalho.\u201d<\/i><\/b> Ele subiu o caminho para o alto enfrentando adversidades, frustra\u00e7\u00f5es e decep\u00e7\u00f5es. Tais foram os seus passos na escada de Deus que vai da terra ao c\u00e9u. Enquanto ele semeou em l\u00e1grimas, ele n\u00e3o se desviou da ades\u00e3o \u00e0 Verdade revelada a ele de dentro. Para algu\u00e9m como ele, a vida n\u00e3o pode terminar em fracasso; s\u00f3 pode terminar com \u201cA Can\u00e7\u00e3o do Triunfo do C\u00e9u\u201d:<\/i><\/b><\/p>\n \u201cEm suas bocas um salmo vitorioso, em suas m\u00e3os um manto e uma palma.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n A filosofia de vida do Rev. Ouseley era (em suas pr\u00f3prias palavras) a seguinte:<\/p>\n \u201cComo o Sol vem do Oriente e brilha at\u00e9 o Ocidente, surgindo das trevas e se pondo nas trevas novamente, assim tamb\u00e9m \u00e9 o homem. Quando ele vem das trevas \u00e9 que ele brilhou antes, quando ele vai para as trevas \u00e9 para que ele possa brilhar novamente onde voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea. Assim, o homem fez antes, tal como vive agora, e ele vai para seu descanso por um tempo e volta \u00e0 vida.<\/i><\/b><\/p>\n Desse modo, atrav\u00e9s de muitas vidas e experi\u00eancias, ele \u00e9 aperfei\u00e7oado, e quando \u00e9 perfeito, \u00e9 feito coluna no templo de Deus, e n\u00e3o entra nem sai mais. Ele n\u00e3o morre mais, visto que a morte n\u00e3o tem mais dom\u00ednio sobre os que s\u00e3o perfeitos. Repetidamente o homem nasce nesse e em outros mundos, at\u00e9 que sua alma seja purificada de todo mal e aperfei\u00e7oada em todo bem.<\/i><\/b><\/p>\n N\u00e3o se maravilhe, ent\u00e3o, que eu disse, voc\u00ea deve nascer de novo da \u00e1gua e do fogo (e o que isso significa voc\u00ea sabe). Aqueles que fizeram o mal v\u00e3o para o castigo corretivo por um per\u00edodo, e aqueles que fizeram o bem v\u00e3o para a felicidade por um per\u00edodo, e quando perfeitos eles v\u00e3o para a vida eterna. Deus \u00e9 justo, e a cada um \u00e9 dado o que merece.<\/i><\/b><\/p>\n Na mesma medida que semeiam, eles tamb\u00e9m ceifar\u00e3o, e cada um vai para o seu pr\u00f3prio lugar, que preparou para si e para o qual est\u00e1 apto, at\u00e9 que chegue a sua hora e outro lugar lhe seja dado para mais aperfei\u00e7oamentos. E somente aqueles que persistirem na maldade at\u00e9 o fim morrer\u00e3o, eles se apagar\u00e3o como uma vela e se apagar\u00e3o como uma chama.\u201d<\/i><\/b> (Das \u201cSugest\u00f5es\u201d<\/i><\/b> do Rev. Ouseley, mencionadas na nota 2<\/i><\/b>).<\/p>\n Como todas as Sagradas Escrituras, \u201cO Evangelho dos Doze Santos\u201d <\/i><\/b>\u00e9 m\u00edstico e, para uma correta compreens\u00e3o, deve ser interpretado assim. Seu valor est\u00e1 no ensinamento, o qual pela vestimenta \u00e9 velado. Rev. Ouseley o descreveu como \u201cA Verdadeira Hist\u00f3ria da Vida Perfeita<\/i><\/b>\u201d. <\/i>Para entender o ensinamento, a vestimenta deve ser levantada ou removida. Ent\u00e3o, nas palavras do Talmud, \u201ca falsidade passa, mas a verdade permanece.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Em todos os mist\u00e9rios sagrados, as par\u00e1bolas s\u00e3o usadas como vestimentas para a Verdade que est\u00e1 oculta em sua pr\u00f3pria express\u00e3o. Em um dos \u201cDitos de Jesus\u201d,<\/i><\/b> conforme registrado nos Papiros de Oxirrinco<\/i><\/b> (NT: Que cont\u00e9m fragmentos do Evangelho de Tom\u00e9<\/strong><\/em>), nos \u00e9 dito: \u201cO que est\u00e1 oculto de ti ser\u00e1 revelado a ti. Pois n\u00e3o h\u00e1 nada oculto que n\u00e3o venha a ser manifesto, nem sepultado que n\u00e3o seja ressuscitado.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Aos que ocultaram \u201ca chave do conhecimento\u201d<\/i><\/b> Jesus disse: \u201cV\u00f3s mesmos n\u00e3o entrastes e aos que entravam n\u00e3o abristes\u201d<\/i><\/b>. Em \u00faltima an\u00e1lise, \u201ca pr\u00f3pria verdade \u00e9 indiz\u00edvel, salvo de Deus para Deus.\u201d<\/i><\/b> Como afirmado no Evangelho dos Doze Santos:<\/i><\/b> \u201cA verdade una e absoluta est\u00e1 somente em Deus. Aos homens se revela a Verdade, segundo sua capacidade de compreender e receber.\u201d \u201cBusque\u201d, <\/i><\/b>disse Anna Kingsford, \u201co significado proficiente <\/i><\/b>(NT: justo, veraz, adequado) do Universo manifestado e da Palavra escrita, e voc\u00ea encontrar\u00e1 apenas seu sentido m\u00edstico.\u201d<\/i><\/b> Diz Thomas A. Kempis: \u201cPara alguns\u201d<\/i><\/b> (os literalistas) \u201cEu falo coisas comuns. Aos outros em grande luz revelo mist\u00e9rios.\u201d \u201cMinhas palavras s\u00e3o Esp\u00edrito e Vida e n\u00e3o devem ser avaliadas pelo sentido do Homem.\u201d \u201cEles (os profetas) entregam a carta, mas Tu explicas o significado das coisas seladas. Eles clamam com palavras, mas Tu d\u00e1s entendimento ao que ouve.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n No final do Evangelho dos Doze Santos,<\/i><\/b> lemos: \u201cPara os que creem no Esp\u00edrito e n\u00e3o na letra que mata, as coisas aqui relatadas s\u00e3o verdadeiras como Verdades Espirituais, para outros s\u00e3o como um conto sem import\u00e2ncia.\u201d <\/i><\/b>N\u00e3o foi sem um profundo significado que Jesus disse: \u201cLevante a pedra\u201d<\/i><\/b> do Ser que habita (ao n\u00edvel do Esp\u00edrito), \u201ce l\u00e1 voc\u00ea Me encontrar\u00e1.\u201d \u201cFenda a madeira\u201d<\/i><\/b> da consci\u00eancia inferior e externa, \u201ce l\u00e1 estou eu.\u201d<\/i><\/b> (12)<\/i><\/b> O \u201cFilho de Deus no homem\u201d<\/i><\/b> deve ser levantado para o entendimento correto e da Sagrada Escritura. Jesus disse \u201caos paral\u00edticos\u201d<\/i><\/b> e h\u00e1 muitos assim: \u201cLevanta-te e toma o teu leito.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Um dos primeiros atos de Jesus ap\u00f3s sua ressurrei\u00e7\u00e3o foi \u201cabrir as Escrituras\u201d<\/i><\/b> para dois de seus disc\u00edpulos, Cleofas e outro a quem ele se juntou no caminho de Jerusal\u00e9m para Ema\u00fas. Esses disc\u00edpulos ele encontrou \u201craciocinando juntos\u201d<\/i><\/b> sobre as coisas que haviam acontecido ultimamente; e imediatamente \u201cexp\u00f4s-lhes em todas as Escrituras as coisas concernentes a Si mesmo\u201d,<\/i><\/b> e os culpou por sua \u201cloucura\u201d<\/i><\/b> e por sua \u201clentid\u00e3o de cora\u00e7\u00e3o por crer em tudo o que os profetas haviam falado.\u201d<\/i><\/b> (13)<\/i><\/b><\/p>\n Seu pr\u00f3prio racioc\u00ednio em conjunto implica uma limita\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia aos planos mentais externos e inferiores, onde s\u00e3o vistas apenas \u201cas sombras da tumba.\u201d<\/i><\/b> Assim foram seus olhos espirituais \u201cbloqueados.\u201d<\/i><\/b> Seu \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d<\/i><\/b> era \u201clento\u201d,<\/i><\/b> uma lentid\u00e3o que indicava falta de compreens\u00e3o espiritual. Foi por esse motivo que o \u201cracioc\u00ednio conjunto\u201d<\/i><\/b> dos dois disc\u00edpulos foi considerado \u201cloucura.\u201d<\/i><\/b> Mas \u201cenquanto ele falava com eles pelo caminho, e enquanto ele lhes abria as Escrituras\u201d,<\/i><\/b> uma mudan\u00e7a veio sobre eles, \u201cseus cora\u00e7\u00f5es queimavam dentro deles\u201d,<\/i><\/b> e seus olhos espirituais foram abertos. Eles acordaram e o conheceram. Ele era conhecido por eles no \u201cpartir do P\u00e3o\u201d<\/i><\/b> da Verdade Divina, que \u00e9 o alimento da alma.<\/p>\n E na abertura de seus olhos espirituais, aquele a quem, portanto, eles conheciam exteriormente, \u201cDesapareceu de sua vista\u201d,<\/i><\/b> e eles foram capazes de testemunhar: \u201cO Senhor ressuscitou de fato!\u201d<\/i><\/b><\/p>\n \u201cA maioria dos erros dos materialistas\u201d,<\/i><\/b> disse Anna Kingsford, \u201csurgem da compreens\u00e3o de localidades e coisas materiais, quando deveriam entender condi\u00e7\u00f5es e princ\u00edpios.\u201d<\/i><\/b> A letra da Escritura \u00e9 apenas a sombra da Verdade Divina. A Sombra que, como disse Tennyson, \u201cse senta e me espera no deserto.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n \u201cA sombra encapuzada da cabe\u00e7a aos p\u00e9s, que guarda as chaves de todos os credos.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n \u201cAqueles\u201d,<\/i><\/b> disse Buda, \u201cque confundem a sombra com a subst\u00e2ncia e a subst\u00e2ncia com as sombras, nunca chegam \u00e0 Realidade, mas seguem objetivos falsos. Aqueles que conhecem a subst\u00e2ncia como subst\u00e2ncia e a sombra como sombra, chegam \u00e0 Realidade e seguem objetivos corretos.\u201d<\/i><\/b> (Dhammapada<\/i><\/b>). Por que certos ensinamentos est\u00e3o escondidos sob a letra? Por que, pode-se perguntar, Jesus, como os outros grandes Mestres, ensinou a multid\u00e3o em par\u00e1bolas? A resposta \u00e9 que os Mist\u00e9rios n\u00e3o podem ser ensinados pelos culpados de sangue, nem podem, exceto como \u201cpalavras obscuras\u201d,<\/i><\/b> ser dados \u00e0queles da multid\u00e3o que vivem como animais carn\u00edvoros. Sobre isso, o Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> \u00e9 expl\u00edcito:<\/p>\n \u201cAqueles que participam dos benef\u00edcios que s\u00e3o obtidos prejudicando as criaturas de Deus, n\u00e3o podem ser justos\u201d,<\/i><\/b> nem podem \u201caqueles cujas m\u00e3os est\u00e3o manchadas de sangue, ou cujas bocas est\u00e3o contaminadas com carne\u201d,<\/i><\/b> tocar coisas sagradas ou ensinar os mist\u00e9rios do Reino, nem est\u00e3o aptos para receber os mist\u00e9rios superiores, \u201cporque o cora\u00e7\u00e3o deste povo est\u00e1 endurecido.\u201d (14)<\/i><\/b><\/p>\n A \u00e9poca em que o Rev. Ouseley viveu n\u00e3o era \u201cnenhuma era de \u2018f\u00e9\u2019.\u201d<\/i><\/b> Era materialista e anticrist\u00e3. A maldade foi legalizada. Havia materialismo na ci\u00eancia e materialismo na religi\u00e3o. O Rev. Ouseley \u201cn\u00e3o se atreveu a desistir da revela\u00e7\u00e3o que lhe foi feita\u201d,<\/i><\/b> e ele temia que o ensinamento o qual ele defendia e para a promulga\u00e7\u00e3o do qual ele dedicou sua vida fosse, ap\u00f3s sua morte, suprimido. Pessoas perdidas no prazer, n\u00e3o comprariam escritos m\u00edsticos.<\/p>\n Ele n\u00e3o tinha f\u00e9 na democracia ou no governo democr\u00e1tico. Ele n\u00e3o era um adorador do Deus Demos. Vox populi<\/i><\/b> n\u00e3o era para ele Vox Dei<\/i><\/b>.<\/b> \u201cA democracia\u201d,<\/i><\/b> disse ele, \u201cest\u00e1 podre\u201d,<\/i><\/b> \u201cos reformadores ignoram a religi\u00e3o\u201d, \u201ca religi\u00e3o \u00e9 repulsiva para todos nestes dias.\u201d<\/i><\/b> Referindo-se a membros de sociedades humanit\u00e1rias que t\u00eam objetivos com os quais ele simpatiza, ele disse: \u201cSou o \u00fanico entre todas esses reformadores que defende Deus e a Religi\u00e3o. Todo os demais t\u00eam suas ideias sem Deus.\u201d<\/i><\/b> \u201cNem tudo o que eu disse, nem o dobro, estou convencido, jamais despertar\u00e1 a consci\u00eancia de um povo amortecido pelo materialismo.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Mas o Rev. Ouseley n\u00e3o estava sozinho em condenar o Socialismo Ate\u00edsta: pois em seu Potentiae Signorum<\/i><\/b> \u00e9 declarado pelo autor que nenhuma na\u00e7\u00e3o pode votar a si mesma fora da Jurisdi\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Deus, mesmo pelo maior dos mandatos, sem votar em si mesma tamb\u00e9m fora da Jurisdi\u00e7\u00e3o de Sua prote\u00e7\u00e3o e Gra\u00e7a. H\u00e1 uma divindade maior do que aquela do povo. A igualdade deve ser buscada construindo-se para o alto.<\/p>\n A teologia para ele era \u201creligi\u00e3o cient\u00edfica\u201d.<\/i><\/b> O Rev. Ouseley compreendia as verdades internas ensinadas pelos fundadores das grandes religi\u00f5es. Ele sabia, como disse Buda, que \u201ctodos os Budas ensinam a mesma verdade.\u201d<\/i><\/b> Ele trouxe consigo das longas eras do passado, o conhecimento que ele havia adquirido em encarna\u00e7\u00f5es anteriores. Ele disse:<\/p>\n \u201cEncontro surgindo atrav\u00e9s da minha presente exist\u00eancia tend\u00eancias e reminisc\u00eancias: (a) Uma tend\u00eancia a usar o fogo, o sol, etc., como s\u00edmbolos da Divindade. (b) Reminisc\u00eancias ocasionais da adora\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia e uma forte parcialidade com os gatos. (c) Uma tend\u00eancia \u00e0 filosofia indiana e ideias budistas, que n\u00e3o v\u00eam como uma coisa nova, mas como algo que eu j\u00e1 conhecia antes. (d) Uma tend\u00eancia a certas pr\u00e1ticas judaicas, avers\u00e3o \u00e0 carne su\u00edna e outros animais \u201cimpuros\u201d, e ainda mais desde que passei a renunciar completamente ao consumo de carne. (e) Uma tend\u00eancia a usar cerimoniais e s\u00edmbolos cat\u00f3licos crist\u00e3os, que para mim s\u00e3o s\u00edmbolos de uma f\u00e9 mais antiga, e ainda mais cat\u00f3lica. Ele acreditava que: (a) Em uma de suas encarna\u00e7\u00f5es passadas, ele era um sacerdote mago e adorava a Deus pelo fogo. (b) Na seguinte ele era uma sacerdotisa de \u00cdsis, envolvida em ritos eg\u00edpcios. (c) Na pr\u00f3xima ele era um monge budista. (d) Na seguinte ele era um sumo sacerdote judeu. (e) E na sua \u00faltima, um bispo cat\u00f3lico na Espanha.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n S\u00e3o reminisc\u00eancias como essas que explicam sua \u201cforte inclina\u00e7\u00e3o para o catolicismo\u201d<\/i><\/b> na religi\u00e3o e, em particular, suas \u201cfortes tend\u00eancias e simpatias inexplic\u00e1veis com o juda\u00edsmo, por um lado, e o budismo, por outro\u201d,<\/i><\/b> que ele via \u201cunidos em uma Religi\u00e3o Cat\u00f3lica\u201d,<\/i><\/b> e ele ansiava pelo tempo em que \u201cos ensinamentos \u00e9ticos de Buda e Jesus ser\u00e3o universalmente compreendidos e seguidos.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Os ritos e cerim\u00f4nias da Igreja Cat\u00f3lica, da Igreja Grega e da Igreja da qual era ent\u00e3o sacerdote eram para ele \u201cs\u00edmbolos que consagravam verdades eternas; Verdades que a Igreja, caindo do Esp\u00edrito que d\u00e1 Vida \u00e0 letra carnal que mata, deixaram de revelar.\u201d<\/i><\/b> Ritos e cerim\u00f4nias em si n\u00e3o eram nada al\u00e9m de sua significa\u00e7\u00e3o. Aquilo que \u00e9 verdade, \u00e9 verdade sem autoridade; e o que \u00e9 falso, a autoridade n\u00e3o pode tornar verdadeiro.<\/p>\n No Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> lemos: \u201cDeus, que \u00e9 puro Esp\u00edrito e permeia tudo, n\u00e3o considera as formas e ritos, mas os cora\u00e7\u00f5es que os oferecem.\u201d \u201cSob todas as religi\u00f5es e ritos externos, h\u00e1 apenas uma religi\u00e3o subjacente a todos, at\u00e9 mesmo a religi\u00e3o do Esp\u00edrito da Verdade.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Como crist\u00e3o, ele usou a terminologia crist\u00e3. As palestras do Caminho Perfeito<\/i><\/b> demonstram que o cristianismo \u00e9 \u201cuma s\u00edntese simb\u00f3lica das verdades fundamentais contidas em todas as religi\u00f5es.\u201d<\/i><\/b> As grandes religi\u00f5es do mundo s\u00e3o como l\u00ednguas de Deus, todas falando a mesma linguagem. Assim foi no dia de Pentecostes, quando \u201ca Lei de Cristo\u201d<\/i><\/b> foi pregada \u00e0 multid\u00e3o, \u201ccada um ouvindo a palavra na sua pr\u00f3pria l\u00edngua em que nasceu.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Seitas e denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s hoje divergem sobre doutrinas que, na maioria das vezes, elas n\u00e3o entendem. O Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> foi escrito para pessoas de todas as religi\u00f5es, como tamb\u00e9m para pessoas de nenhuma religi\u00e3o em particular. Declara que \u201cDeus suscitou testemunhas da verdade em todas as na\u00e7\u00f5es e em todas as \u00e9pocas, para que todos possam conhecer a vontade do Eterno, e cumpri-la, e depois disso, entrar no Reino para ser governantes e obreiros do Eterno.\u201d<\/i><\/b> (15)<\/i><\/b> \u201cNo meio de v\u00f3s est\u00e1 Aquele que n\u00e3o conheceis: Ele batiza com o Fogo do Sagrado.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n \u00c9 importante ter em mente que enquanto as almas dos Justos se tornam ve\u00edculos da manifesta\u00e7\u00e3o Divina, todos os escritos inspirados s\u00e3o coloridos pelo car\u00e1ter ou mentalidade do instrumento ou meio atrav\u00e9s do qual eles v\u00eam. Eles n\u00e3o devem ser considerados infal\u00edveis em cada palavra. A inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito n\u00e3o implica necessariamente infalibilidade de express\u00e3o, porque nenhum homem \u00e9 totalmente isento de erros. No Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> lemos que mesmo entre os profetas depois de terem sido ungidos pelo Esp\u00edrito Santo, foi encontrada \u201ca palavra do erro\u201d: \u201cpronuncia\u00e7\u00e3o do pecado\u201d<\/i><\/b> e \u201cinjusti\u00e7a.\u201d<\/i><\/b> (16)<\/i><\/b><\/p>\n O Rev. Ouseley insistiu que: \u201cPara uma mensagem divina, sua pr\u00f3pria verdade \u00e9 a melhor evid\u00eancia de inspira\u00e7\u00e3o genu\u00edna\u201d;<\/i><\/b> que \u00e9 \u201ca inspira\u00e7\u00e3o do Divino atrav\u00e9s do organismo espiritual plantado no homem para esse prop\u00f3sito.\u201d<\/i><\/b> A inspira\u00e7\u00e3o tem seu nascimento em Deus. \u201cAos homens a Verdade se revela de acordo com sua capacidade de compreend\u00ea-la e receb\u00ea-la.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n O Rev. Ouseley foi o instrumento escolhido para a recep\u00e7\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o de O Evangelho dos Doze Santos,<\/i><\/b> e n\u00e3o \u00e9 surpreendente encontrar nele um ensinamento harmonizado com sua pr\u00f3pria mentalidade. A verdade do ensinamento ali contido \u00e9 a melhor evid\u00eancia de sua aptid\u00e3o para ser o instrumento para sua recep\u00e7\u00e3o e promulga\u00e7\u00e3o. Ele considerou O Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> como a verdadeira base para o ensinamento do Caminho Perfeito,<\/i><\/b> e quando um opositor disse que era \u201cprov\u00e1vel popularizar o ensinamento desse livro\u201d, <\/i><\/b>sua resposta foi; \u201cIsso me mostra que estou no caminho certo.\u201d<\/i><\/b> Assim, encontramos grande \u00eanfase na doutrina da Dualidade Divina. (17)<\/i><\/b> Ele n\u00e3o conseguia entender por que Deus deveria ser adorado apenas como um Deus masculino, todo \u201cPai\u201d<\/i><\/b> e n\u00e3o \u201cM\u00e3e\u201d,<\/i><\/b> quando Ele \u00e9 \u201cNosso Pai-M\u00e3e\u201d.<\/i><\/b> Ele disse: \u201cOs homens devem ver e reconhecer o Divino na mulher, e adorar a Deus como a M\u00e3e Divina, bem como o Pai.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n \u00c9 lament\u00e1vel que n\u00e3o haja em nossa l\u00edngua um pronome para expressar tal dualidade. A doutrina da Trindade implica uma Dualidade na Unidade. Na Unidade reside Vida Original de For\u00e7a Celestial (\u201cDeus Pai\u201d)<\/i><\/b> e Ser Original de Subst\u00e2ncia Celestial (\u201cDeus M\u00e3e\u201d);<\/i><\/b> e essa Dualidade Espiritual se manifesta como \u201cDeus Esp\u00edrito Santo\u201d,<\/i><\/b> por prociss\u00e3o atrav\u00e9s de seu Verbo, Logos ou Filho, \u201cO Filho Unig\u00eanito de Deus\u201d,<\/i><\/b> que, como tal, se torna a Terceira Pessoa da Trindade Celestial.<\/p>\n A Vida e Subst\u00e2ncia do Eterno s\u00e3o dadas e derramadas atrav\u00e9s do \u201cFilho\u201d,<\/i><\/b> para a cria\u00e7\u00e3o, sustento e reden\u00e7\u00e3o do Universo. A Cria\u00e7\u00e3o e Salva\u00e7\u00e3o do Mundo \u00e9 assim alcan\u00e7ada \u201cPela Descida do Esp\u00edrito \u00e0 Mat\u00e9ria, e a Ascens\u00e3o da Mat\u00e9ria ao Esp\u00edrito atrav\u00e9s dos tempos\u201d,<\/i><\/b> e tal \u00e9 o ensinamento do Evangelho dos Doze Santos,<\/i><\/b> como de todas as grandes religi\u00f5es: \u201cO Cordeiro de Deus\u201d<\/i><\/b> \u00e9 \u201csacrificado desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo.\u201d<\/i><\/b> (18)<\/i><\/b><\/p>\n Encontramos tamb\u00e9m neste Evangelho<\/i><\/b> um mandamento de Jesus de que \u201cnos amemos uns aos outros e a todas as criaturas de Deus, estando Deus em todas as criaturas. As crian\u00e7as devem ser \u201ccriadas nos caminhos da justi\u00e7a, n\u00e3o comendo carne, nem bebendo bebida forte, nem ferindo as criaturas que Deus entregou nas m\u00e3os do homem para proteger.\u201d<\/i><\/b> Que Jesus veio ao mundo para acabar com os sacrif\u00edcios sangrentos e o comer carne \u00e9 expl\u00edcito: \u201cPara isso vim ao mundo, a fim de eliminar todas as ofertas de sangue e o comer da carne dos animais e das aves que s\u00e3o mortos pelos homens.\u201d \u201cEu vim para acabar com os sacrif\u00edcios e festas de sangue.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Uma das perguntas feitas a Jesus em seu julgamento diante de Caif\u00e1s, e destinada a causar sua condena\u00e7\u00e3o, foi: \u201cAbolis os sacrif\u00edcios da lei e o comer carne?\u201d<\/i><\/b> Muitos exemplos s\u00e3o dados da bondade de Jesus para com os animais e de sua oposi\u00e7\u00e3o a todas as formas de crueldade e injusti\u00e7a. Na Par\u00e1bola do Filho Pr\u00f3digo<\/em>, n\u00e3o \u00e9 dito que nenhum \u201cbezerro gordo\u201d<\/i><\/b> teria sido morto (NT: como a leitura literal afirmaria) para receber o filho em seu retorno para casa. (19)<\/i><\/b> Tamb\u00e9m a doutrina da Reencarna\u00e7\u00e3o \u00e9 definitivamente ensinada por Jesus como o meio pelo qual o homem \u00e9 \u201caperfei\u00e7oado pelo sofrimento.\u201d \u201cMudan\u00e7as de vida para o aperfei\u00e7oamento das almas.\u201d <\/i><\/b>Tendo assim se tornado \u201cpurificado por meio de muitos nascimentos e experi\u00eancias\u201d,<\/i><\/b> o homem n\u00e3o morrer\u00e1 mais, nem nascer\u00e1 mais, pois a morte n\u00e3o tem mais dom\u00ednio sobre ele. Nesse ensinamento n\u00e3o h\u00e1 nenhum Cristianismo de \u201cbode expiat\u00f3rio\u201d.<\/i><\/b> N<\/span>\u00e3o h\u00e1 perd\u00e3o ou remiss\u00e3o de pecados por \u201cexpia\u00e7\u00e3o vic\u00e1ria\u201d <\/i><\/b>(NT: expia\u00e7\u00e3o de culpas ou pecados no lugar de outro): \u201cPara pecados contra a lei de Deus n\u00e3o pode haver remiss\u00e3o sen\u00e3o por arrependimento e emenda.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Muitos exemplos poderiam ser dados para mostrar a harmonia que existia entre o ensinamento encontrado no Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> e a mentalidade de seu destinat\u00e1rio. O Rev. Ouseley levantou certas obje\u00e7\u00f5es \u00e0s \u201cEscrituras como elas s\u00e3o\u201d,<\/i><\/b> das quais O Evangelho dos Doze Santos est\u00e1<\/i><\/b> livre. Embora ele nunca tenha se desviado do ensino de Anna Kingsford e Edward Maitland, ele se op\u00f4s a algumas das par\u00e1bolas encontradas nos Evangelhos Can\u00f4nicos sendo usadas ou empregadas por eles como ilustra\u00e7\u00e3o. Ele ressaltou que \u201calgumas dessas par\u00e1bolas, se tomadas literalmente, ensinam errado.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Enquanto ele considerava o ensinamento de Anna Kingsford e Edward Maitland como \u201ca verdade em subst\u00e2ncia\u201d,<\/i><\/b> ele desejava que fosse baseado \u201cem fundamentos mais s\u00f3lidos do que as Escrituras como elas s\u00e3o.\u201d<\/i><\/b> (20)<\/i><\/b><\/p>\n Ele colocou o caso assim: \u201cEu coloco como um c\u00e2none absoluto, ou regra, que nenhuma narrativa ou par\u00e1bola ou outro escrito que, tomado literalmente, inculque falsidade, ou crueldade, ou injusti\u00e7a, ou opress\u00e3o, pode ter sido dado pelo Esp\u00edrito de Deus ou o Bem, ou pode ser usado com seguran\u00e7a para servir de base para a Verdade Espiritual superior, por qualquer modo de interpreta\u00e7\u00e3o, sendo falso em si mesmo (seja no plano f\u00edsico ou moral) e fora de harmonia com os ensinamentos indubit\u00e1veis do Esp\u00edrito da Verdade.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Como exemplo, ele se referiu \u00e0 \u201clenda de Caim e Abel\u201d,<\/i><\/b> que, tomada literalmente, \u201cinculca a imoralidade de sacrificar vidas inocentes para propiciar uma Divindade irada.\u201d<\/i><\/b> Outro exemplo encontra-se na Par\u00e1bola do Filho Pr\u00f3digo<\/em> e a matan\u00e7a do \u201cbezerro cevado\u201d,<\/i><\/b> acima referida. (NT: vide a nota 19<\/strong><\/em>)<\/p>\n N\u00e3o se deve supor que o Rev. Ouseley desconsiderou \u201cas Escrituras como elas s\u00e3o\u201d,<\/i><\/b> pois, em um de seus folhetos, \u201cUma Na\u00e7\u00e3o Regenerada\u201d,<\/i><\/b> tendo expressado sua opini\u00e3o como acima, ele disse: \u201cAs Escrituras cont\u00eam a Palavra de Deus, mas muitas vezes interpolada e transformada pelo erro do homem, seja por acidente ou des\u00edgnio. Devemos jogar fora o ouro ou desprez\u00e1-lo por causa da esc\u00f3ria misturada com ele? Fazendo isso, devemos ser tolos, n\u00e3o s\u00e1bios.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n No que diz respeito a Anna Kingsford e Edward Maitland, sua miss\u00e3o n\u00e3o era revisar par\u00e1bolas, mas interpret\u00e1-las. O objetivo de sua colabora\u00e7\u00e3o provou ser \u201ca restaura\u00e7\u00e3o da Filosofia esot\u00e9rica do Ocidente, e assim a interpreta\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o crist\u00e3 e de outras assemelhadas.\u201d<\/i><\/b> Foi-lhes dito: \u201cChegou a hora de abrir as B\u00edblias do mundo, e sua pr\u00f3pria miss\u00e3o designada era a de abrir as B\u00edblias do Ocidente\u201d,<\/i><\/b> B\u00edblias que, em seu sentido esot\u00e9rico, tratam n\u00e3o de Coisas Materiais, mas de Realidades Espirituais, as quais sendo realidades M\u00edsticas, exigem uma considera\u00e7\u00e3o M\u00edstica.<\/p>\n O deles deveria ser \u201cum Evangelho de interpreta\u00e7\u00e3o.\u201d<\/i><\/b> Nada de novo seria contado. O que era antigo, seria interpretado. Cristo Jesus deveria ser \u201celevado.\u201d<\/i><\/b> A perfei\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o da forma em que a Verdade Divina foi expressa, n\u00e3o era sua preocupa\u00e7\u00e3o; e ningu\u00e9m em nosso tempo foi melhor qualificado do que eles para interpretar \u201cas Escrituras como elas s\u00e3o.\u201d<\/i><\/b> Que o Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> ser\u00e1 uma ajuda para uma correta compreens\u00e3o das Escrituras \u00e9 minha convic\u00e7\u00e3o, sempre tendo em mente o conhecido ditado: \u201cQuem quiser comer a polpa da noz deve quebrar a casca.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Para o escritor deste Evangelho, <\/i><\/b>como ser\u00e1 notado, a previs\u00e3o de Jesus foi cumprida. Ele disse aos seus disc\u00edpulos: \u201cEles os expulsar\u00e3o das sinagogas porque n\u00e3o conheceram o Pai na verdade, nem a mim.\u201d<\/i><\/b> E se for perguntado quem s\u00e3o seus disc\u00edpulos, a resposta \u00e9 dada assim: \u201cNisto todos conhecer\u00e3o que sois meus disc\u00edpulos, se vos amardes uns aos outros, e mostrardes miseric\u00f3rdia e amor a todas as criaturas de Deus.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Tenhamos em mente as seguintes palavras registradas nas \u201cNovas Palavras de Jesus\u201d<\/i><\/b> (nos Papiros de Oxirrinco<\/i><\/b>): \u201cDisse Jesus: Que aquele que busca n\u00e3o cesse de buscar at\u00e9 encontrar, e quando encontrar ficar\u00e1 perplexo, e perplexo ele alcan\u00e7ar\u00e1 o Reino, e tendo alcan\u00e7ado o Reino ele descansar\u00e1.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n NOTAS<\/i><\/b><\/p>\n (1)<\/i><\/b> Em uma carta \u00e0 Light<\/i><\/b> (1882, p. 475) ele descreveu O Caminho Perfeito<\/i><\/strong> como \u201co mais maravilhoso de todos os livros que surgiram desde a era crist\u00e3.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n (2)<\/i><\/b> Para o Rev. Ouseley, a Igreja Crist\u00e3 compreendia \u201cos eleitos da humanidade na Unidade do Corpo de Cristo\u201d, \u201cUma Santa Igreja Cat\u00f3lica e Apost\u00f3lica: a Testemunha de toda a Verdade, e o Receptor e Doador da mesma: Gerado do Esp\u00edrito e Fogo de Deus: Alimentado pelas \u00e1guas, sementes e frutos da terra: Que re\u00fane os eleitos em uma comunh\u00e3o m\u00edstica, e unifica a humanidade com Deus.\u201d <\/i><\/b>Assim, embora as ovelhas de Deus n\u00e3o sejam todas de um rebanho, h\u00e1 apenas um rebanho e um pastor, e o Esp\u00edrito de Cristo dentro de n\u00f3s abrir\u00e1 a porta para todos. \u201cOs eleitos\u201d<\/i><\/b> s\u00e3o \u201cuma fam\u00edlia em Deus.\u201d<\/i><\/b> H\u00e1 um Deus em tudo. Foi com tal conhecimento que Jesus falou de \u201cMeu Pai e seu Pai\u201d, \u201cMeu Deus e seu Deus.\u201d<\/i><\/b> O mist\u00e9rio de Cristo Jesus deve se repetir no homem. Sob o t\u00edtulo \u201cDrama dos \u00daltimos Dias\u201d,<\/i><\/b> o Rev. Ouseley escreveu \u201cUma Sugest\u00e3o\u201d<\/i><\/b> que foi publicada no The Theosophist<\/i><\/b> de mar\u00e7o de 1884, o editor daquele jornal considerou-o \u201cbom demais para ser perdido.\u201d<\/i><\/b> Nela ele se referiu a diferentes Igrejas, Denomina\u00e7\u00f5es, Seitas e Associa\u00e7\u00f5es, algumas das quais s\u00e3o repreendidas pelo Messias, \u201cque personifica o Esp\u00edrito da Verdade\u201d,<\/i><\/b> por seus erros, enquanto outras s\u00e3o denunciadas por suas grosseiras trevas e ensinos malignos. Por outro lado, Fil\u00f3sofos e todos os que buscam a Verdade s\u00e3o instru\u00eddos que \u201ctoda a verdade est\u00e1 somente em Deus, e Deus \u00e9 a Verdade\u201d:<\/i><\/b> e que \u201cPor meio das coisas que s\u00e3o vis\u00edveis e criadas, eles podem conhecer as coisas invis\u00edveis de Deus, o incriado e eterno\u201d<\/i><\/b> e estes s\u00e3o admoestados a \u201cAbster-se de comer carne, de embriaguez, de derramamento de sangue e de toda crueldade para com qualquer criatura viva, isso fa\u00e7a, e sereis ensinados por Deus.\u201d<\/i><\/b> Das Igrejas repreendidas por seus erros, apenas algumas da Igreja de Roma se arrependem, e por seu Papa, que \u00e9 abandonado pelo resto, confessam ao Messias: \u201cN\u00f3s nos assentamos sobre os fundamentos antigos, mas n\u00e3o revelamos as verdades antigas; temos as chaves do c\u00e9u, mas n\u00f3s mesmos n\u00e3o abrimos a porta nem permitimos que outros desejassem entrar. A n\u00f3s foi dada a Luz, mas n\u00f3s a escondemos em um lugar escuro, e aqueles que clamavam por mais luz n\u00f3s perseguimos e contamos como hereges, e causamos a morte de muitos em nossa cegueira. E mesmo agora, \u00f3, Mestre, n\u00f3s quase Te rejeitamos novamente, mas pela miseric\u00f3rdia do Eterno ouvimos as doutrinas santas e verdadeiras que uma vez Tu deste em par\u00e1bolas, mesmo as doutrinas dos tempos antigos dadas novamente, o vinho novo de Teu Reino; e finalmente nossos olhos sendo abertos e nossos ouvidos destampados, n\u00f3s voltamos para Ti.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n (3)<\/i><\/b> Em \u201cO Credo dos Eleitos\u201d <\/i><\/b>declaramos nossa cren\u00e7a em \u201cUm Deus Pai e M\u00e3e Todo-Poderoso; de cuja subst\u00e2ncia s\u00e3o as gera\u00e7\u00f5es do C\u00e9u e da Terra\u201d:<\/i><\/b> e no Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b> somos muitas vezes lembrados do aspecto Feminino e Masculino da Divindade, ambos manifestados no car\u00e1ter de todo homem perfeito. Nas Escrituras \u00e9 declarado que \u201co homem n\u00e3o existe sem a mulher\u201d, <\/i><\/b>e que \u201ca mulher n\u00e3o existe sem o homem\u201d<\/i><\/b> no Senhor \u2013 isto \u00e9, quando \u201cCristo Jesus Filho de Deus, nosso Senhor, que foi concebido do Esp\u00edrito Santo, e nascido de Maria\u201d,<\/i><\/b> manifesta-se em n\u00f3s. Ele, que \u00e9 espiritual, \u00e9 transformado na imagem divina. Anna Kingsford (sob ilumina\u00e7\u00e3o) disse: \u201cVoc\u00eas s\u00e3o dois, o homem com a mulher, e ela com ele, nem homem nem mulher, mas uma criatura.\u201d<\/i><\/b> O intelecto (homem) e a intui\u00e7\u00e3o (mulher) est\u00e3o unidos em Deus. A intui\u00e7\u00e3o \u00e9 puramente espiritual e n\u00e3o tem nada a ver com a experi\u00eancia adquirida atrav\u00e9s dos sentidos corporais. \u201cToda m\u00f4nada da Subst\u00e2ncia Divina tem a pot\u00eancia de dois, como Deus \u00e9 dois em um.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n (4)<\/i><\/b> Em 1923, uma edi\u00e7\u00e3o, com introdu\u00e7\u00e3o e notas pelo falecido Rev. E. F. Undy, um sacerdote da Igreja Cat\u00f3lica Liberal<\/i>, foi publicado. Nenhuma outra edi\u00e7\u00e3o foi publicada desde ent\u00e3o. O Sr. Undy foi o autor de \u201cO Cristianismo Original no Evangelho dos Doze Santos.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n (5)<\/i><\/b> Em seu Pref\u00e1cio<\/i> \u00e0 Palingenesia<\/i><\/b>, o Rev. Ouseley se referiu a si mesmo como \u201cA vidente\u201d, <\/i><\/b>e o livro foi escrito \u201cPor Te\u00f3sofo, um ministro dos Santos, e Ellora, uma Vidente do Santu\u00e1rio\u201d,<\/i><\/b> manifestamente pseud\u00f4nimos adotados pelo Rev. Ouseley (considerando-se uma dualidade) para anonimato.<\/p>\n (6)<\/i><\/b> Em um livro recentemente publicado, The Drama of the Soul<\/i><\/b>, de S. B. Best, a chave espiritual da \u201cinterpreta\u00e7\u00e3o m\u00edstica dos Evangelhos\u201d <\/i><\/b>foi usada com bons resultados para explicar \u201cAs Inicia\u00e7\u00f5es Interiores do Mestre Jesus.\u201d<\/i><\/b> Muita luz sobre a interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras tamb\u00e9m ser\u00e1 encontrada em The Logia or Sayings of the Master<\/i><\/b>, do falecido Rev. Todd Ferrier, o fundador da The Order of the Cross<\/i>, e em outros de seus escritos. Ele renunciou ao cargo de pastor de uma capela congregacional em Macclesfield para ganhar liberdade para ensinar o Cristianismo do Caminho Perfeito.<\/i><\/b><\/p>\n (7)<\/i><\/b> Vida de Anna Kingsford <\/i><\/b>(Terceira Edi\u00e7\u00e3o), Vol. II, p\u00e1g. 328.<\/p>\n (8)<\/i><\/b> Rev. Undy (ver nota 4<\/strong><\/em>, ante<\/i>) sem questionar o modo de recep\u00e7\u00e3o pelo Rev. Ouseley do Evangelho<\/strong><\/em>, questiona se as quatro pessoas nomeadas como comunicadores do mesmo para ele foram os tradutores do mesmo para o ingl\u00eas, por causa de sua ignor\u00e2ncia da l\u00edngua aramaica. Tal racioc\u00ednio pode, penso eu, ser falacioso. No caso de Anna Kingsford e Edward Maitland, embora nenhum deles conhecesse o aramaico, ambos alegaram ter vivido na \u00e9poca e conheceram Jesus, caso em que ambos naquela vida deviam conhecer o aramaico. No que diz respeito aos outros dois comunicadores, n\u00e3o vejo raz\u00e3o para duvidar da exatid\u00e3o da declara\u00e7\u00e3o do Rev. Ouseley.<\/p>\n (9)<\/i><\/b> No jornal Star<\/strong><\/em>, as contribui\u00e7\u00f5es (por I.O.M.A.) s\u00e3o descritas como \u201cReminisc\u00eancias do Mestre, por um Disc\u00edpulo\u201d, \u201cSendo fragmentos selecionados do Evangelho da Vida Perfeita por um dos Doze.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n (10)<\/i><\/b> Durante a vida do Rev. Ouseley, considerei isso como uma comunica\u00e7\u00e3o confidencial cuja sinceridade n\u00e3o poderia ser posta em d\u00favida, assim como sua possibilidade n\u00e3o poderia ser questionada por qualquer um que acredite em reencarna\u00e7\u00e3o. Ele me disse que se lembrava bem de Jerusal\u00e9m, embora nunca tenha estado l\u00e1 nesta encarna\u00e7\u00e3o. Mais adiante, faz refer\u00eancia a algumas de suas encarna\u00e7\u00f5es anteriores e \u00e0 sua tend\u00eancia nesta encarna\u00e7\u00e3o \u201ca certas pr\u00e1ticas judaicas.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n (11)<\/i><\/b> A refer\u00eancia inclui minha esposa.<\/p>\n (12)<\/i><\/b> De um dos \u201cLogia\u201d <\/i><\/b>ou \u201cDitos de Jesus\u201d<\/i><\/b> (Papiros de Oxirrinco<\/i><\/b>): tamb\u00e9m registrado em O Evangelho dos Doze Santos<\/i><\/b>. Foi a essa m\u00edstica \u201cMadeira\u201d, \u201cMadeira Sombria\u201d,<\/i><\/b> que Dante se referiu nos versos iniciais de seu Inferno<\/i><\/strong>. (Veja a tradu\u00e7\u00e3o de Cary).<\/p>\n (13)<\/i><\/b> Os profetas nem sempre estavam certos. A \u201cloucura\u201d<\/i><\/b> dos disc\u00edpulos foi que eles creram \u201cem tudo o que os profetas haviam falado.\u201d<\/i><\/b> Se eles tivessem ouvido os ditames de seus cora\u00e7\u00f5es ao inv\u00e9s do racioc\u00ednio de suas mentes, seus olhos Espirituais n\u00e3o teriam sido \u201cimpedidos\u201d.<\/i><\/b> Em outro dos \u201cDitos de Jesus\u201d<\/i><\/b> (no Oxyrhynchus Papyri<\/i><\/b>), Jesus disse: \u201cMinha alma se entristece pelos filhos dos homens, porque eles s\u00e3o cegos em seus cora\u00e7\u00f5es e n\u00e3o veem\u201d,<\/i><\/b> e no Evangelho Can\u00f4nico \u00e9 afirmado que Jesus advertiu seus seguidores a ter \u201ccuidado com os falsos profetas que v\u00eam como ovelhas, mas por dentro s\u00e3o lobos desvairados.\u201d<\/i><\/b> Eles seriam conhecidos \u201cpelos seus frutos.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n (14)<\/i><\/b> Em 1937 foi publicado um Evangelho intitulado O Evangelho da Paz de Jesus Cristo<\/i><\/b> <\/i>pelo Disc\u00edpulo Jo\u00e3o,<\/em><\/strong> editado por Edmond Szekely, e \u201ctraduzido diretamente da l\u00edngua aramaica, falada por Jesus e seu amado disc\u00edpulo Jo\u00e3o\u201d,<\/i><\/b> a tradu\u00e7\u00e3o foi feita por Edmond Szekely e Purcell Weaver. Em seu Pref\u00e1cio<\/em>, o Editor diz: \u201cO conte\u00fado deste livro \u00e9 apenas um fragmento dos manuscritos completos que existem em aramaico na biblioteca do Vaticano, e em eslavo antigo na Biblioteca Real dos Habsburgos\u201d,<\/i><\/b> e esses textos em aramaico e eslavo antigo foram comparados pelo Editor. Este \u201cfragmento trata em sua maior parte das obras de cura de Jesus\u201d,<\/strong><\/em> muitas das quais foram afetadas por m\u00e9todos agora conhecidos como curas naturais. Ali est\u00e1 registrado que Jesus disse: \u201cQuem mata, mata a si mesmo; e quem come a carne de animais mortos, come do corpo da morte. Pois em seu sangue cada gota de seu sangue se transforma em veneno, e sua morte se tornar\u00e1 sua morte.\u201d<\/i><\/b> A ordem contra a matan\u00e7a \u00e9 insistida o tempo todo, e o consumo de todos os alimentos mortos \u00e9 condenado.<\/p>\n (15)<\/i><\/b> Ver nota 2<\/strong><\/em>.<\/p>\n (16)<\/i><\/b> Ver nota 13<\/strong><\/em>.<\/p>\n (17)<\/i><\/b> Ver nota 3<\/strong><\/em>.<\/p>\n (18) <\/i><\/b>O significado disso \u00e9 que Deus \u201cde cuja subst\u00e2ncia s\u00e3o as gera\u00e7\u00f5es do C\u00e9u e da Terra\u201d,<\/i><\/b> por Seu ato de autoimola\u00e7\u00e3o na Cria\u00e7\u00e3o, torna-se \u201ccrucificado, morto e sepultado.\u201d<\/i><\/b> O selo do sepulcro \u00e9 quebrado no Homem Regenerado. Em O Caminho Perfeito<\/i><\/b> lemos: \u201cA Divindade desce \u00e0s condi\u00e7\u00f5es e distribui-se por Si mesma para ser a Vida e Subst\u00e2ncia do universo, tanto para sua cria\u00e7\u00e3o, sua sustenta\u00e7\u00e3o e sua reden\u00e7\u00e3o\u201d,<\/i><\/b> O sangue do Cordeiro de Deus \u00e9 Amor, e Amor \u00e9 \u201co sangue de Deus\u201d<\/i><\/b> que redime, sendo a reden\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito da Mat\u00e9ria que \u00e9 a sepultura do Esp\u00edrito. O processo de reden\u00e7\u00e3o \u00e9 completado no homem no car\u00e1ter de Cristo Jesus, em que o homem se torna regenerado e um \u201cFilho de Deus\u201d, <\/i><\/b>bem como \u201cFilho do Homem.\u201d<\/i><\/b> A masculinidade \u00e9 levada para a Divindade. \u00c9 descrito na hist\u00f3ria evang\u00e9lica da vida de Jesus que, como ali relatada, \u00e9 a vida t\u00edpica do Homem Regenerado<\/i><\/b>, a Regenera\u00e7\u00e3o<\/i><\/b>, que \u00e9 o novo nascimento nos planos superiores de consci\u00eancia, deve ser precedida pela purifica\u00e7\u00e3o interior da Alma. A alma deve tornar-se \u201cVirgem\u201d<\/i><\/b> antes que o nascimento de Cristo Jesus possa ocorrer, \u201cCristo Jesus, o Filho de Deus, nosso Senhor, foi concebido do Esp\u00edrito Santo e nasceu da Virgem Maria\u201d<\/i><\/b> ou alma purificada atrav\u00e9s do envolvimento<\/b> Vida divina ou elemento de amor que se ergue de dentro, e o Homem, assim regenerado, \u201cressuscita dos mortos\u201d<\/i><\/b> e
\nEM MEM\u00d3RIA DO REV. G. J. R. OUSELEY<\/i><\/b><\/h2>\n
Por Samuel Hopgood Hart<\/h4>\n
\u201cPelos seus frutos os conhecereis.\u201d<\/i><\/b> (Mateus<\/i>, 7:20)<\/h4>\n
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